旧约 - 列王记上（1 Kings）第9章

Suǒluómén jiànzào Yēhéhuá diàn hé wánggōng, bìng yīqiè suǒ yuànyì jiànzào de dōu wánbì le,

Yēhéhuá jiù èr cì xiàng Suǒluómén xiǎnxiàn, rú xiānqián zaì Jībiàn xiàng tā xiǎnxiàn yíyàng,

Duì tā shuō, nǐ xiàng wǒ suǒ dǎogào qíqiú de, wǒ dōu yīngyún le. wǒ yǐ jiāng nǐ suǒ jiàn de zhè diàn fēnbié wéi shèng, shǐ wǒde míng yǒngyuǎn zaì qízhōng. wǒde yǎn, wǒde xīn ye bì cháng zaì nàli.

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Suǒluómén jiànzào Yēhéhuá diàn hé wánggōng, zhè liǎng suǒ èr shí nián cái wánbì le.

( Tuīluó wáng Xīlán céng zhào Suǒluómén suǒ yào de, zīzhù tā xiāng bǎi mù, sōng mù, hé jīnzi ) Suǒluómén wáng jiù bǎ Jiālìlì dì de èr shí zuò chéng gei le Xīlán.

Xīlán cóng Tuīluó chūlai, chákàn Suǒluómén gei tāde chéngyì, jiù bù xǐyuè,

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Xīlán gei Suǒluómén yī bǎi èr shí tā lián dé jīnzi.

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Suǒluómén jiànzào jī sè, xià Bǎihélún,

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Tāmen dào le éfei, cóng nàli dé le sì bǎi èr shí tā lián dé jīnzi, yùn dào Suǒluómén wáng nàli.

列王纪上第九章　　第 9 章　

　　9:4-9　这是神第二次向所罗门显现，第一次是在基遍（ 3:4-15 ）。关于神对大卫和他后裔的伟大应许，请参看 2 章 3 至 4 节的注释。　

　　所罗门的建造计划　

　　王上 9:11-14> 有的事很难有绝对的公平合理，利益常使人忘记所得的福分，我呢？　

　　9:11-14　所罗门对推罗王希兰是否不公平呢？很难下定论。从这几节经文中看不出所罗门是将这几座城送给希兰，还是用其作抵押，直到他能够还清向希兰所借的金子为止。历代志下第 8 章 1 ， 2 两节暗指希兰将这些城邑又归还所罗门。不管怎样，希兰可能喜欢得到沿海的一块地，因其适于经商贸易（他称这些城邑为“迦步勒（ Cabul ） " ，这个名字在希伯来文中听起来好像是 " 毫无用处 " 的意思）。后来希兰因与所罗门一同经商，获利甚丰（参代下 9:10 ， 21 ）。由于腓尼基人与以色列人友好，并靠他们输出谷物与油，所以希兰与所罗门的关系比其他分封的公侯更重要。　

　　王上 9:16> 藉联姻得回土地管治权，似乎不错，但……　

　　9:16　此时的以色列与埃及是近东强国。基色虽然在以色列的境内，多年来却受制于埃及，在所罗门时代，法老将这个城邑给他的女儿作嫁妆，所罗门娶她为后，这城就交给以色列人管治。国际间王室通婚虽属常事，但神并不称许所罗门这门婚姻（参申 17:17 ）。──《灵修版圣经注释》　

列王纪上注释　　七．所罗门的名声（九～一Ｏ）

　　1．与神立约（九1～9）

　　九1～5 神应允所罗门的祷告祈求，答应将这殿看为他的家（殿），并使他的名永远在其中。虽然所罗门的圣殿多年后被毁，但当主耶稣再来设立他在地上的普世国度时，神就要住在耶路撒冷的殿中。现在，神住在信徒身体的殿和教会的殿内。

　　九6～9 至于所罗门的家庭，神答应只要所罗门和他的子孙顺服他，他们的家便有人坐在国位上。但倘若他们离开永生神，转拜偶像，他便会使百姓被掳、圣殿被毁，并使以色列人在万民中作笑谈，被讥笑。圣殿将要成为颓垣败瓦，经过的人都惊讶它的荒凉。

　　2．给希兰的报酬（九10～14）

　　关于这段经文，有些解经家说所罗门为了应付庞大的建造工程的巨额开资，向希兰借了一百二十他连得金子（14节），给希兰加利利的十座城作抵押。由于希兰以往的帮助（11节上），所罗门放胆要求借贷。当希兰看到这城邑，就很不满意，给这城邑之地起名叫迦步勒（意思是不悦、污秽或垃圾；新英王钦定本边注直译作“没有用处的”）。历代志下八章2节似乎是说，所罗门可能还清债项来赎回这城邑。

　　3．征异族人服役及献祭（九15～25）

　　九15～23 第15至22节是所罗门在他的建造工程中使用服苦的奴仆的记载（英王钦定本和新英王钦定本都作“原因”。和合本作“为”）。为了防卫的目的，所罗门加强巩固夏琐、米吉多并基色这三座城。夏琐在以色列北面，守卫通往巴勒斯坦的大门。米吉多是巴勒斯坦中北部的重要城市，监督以实杜伦平原。它控制重要贸易路线的交界，并且是南面约但河去至北面中部平原的防卫枢纽。基色位于耶路撒冷以西一条主要贸易路线上，这条贸易路线是从以色列内陆至沿海的非利土地。第20节列出的所有外邦俘虏都是服苦的奴仆。以色列人不用作服苦役的奴仆。所罗门有五百五十督工监管他的工程。

　　九24 所罗门建造的米罗，是某种加强耶路撒冷防卫的建设，在法老的女儿的宫室完成后才兴建。

　　九25 所罗门每年三次献祭给耶和华：在除酵节、七七节（五旬节）和住棚节三大节期时（代下八13）

　　4．他的船队（九26～28）

　　所罗门王在以喀巴湾，靠近以禄的以旬迦别有船队。希兰差遣他的仆人跟随船队到了俄斐（正确位置不详；有人说是阿拉伯南部，有人说是印度，有人说是非洲）。他们将四百二十他连得金子运回给所罗门王。

列王纪上　　注释　

　　九 1-14 建殿的结语　

　　九 1-9 神回应所罗门的祷告　

　　虽然这段话记载于献殿之后，并且是所罗门献殿之祷告的回应，但作者指出这段话的日期是在所罗门不单建了圣殿，还建了宫室之后，即再 13 年之后（九 10 ）。在六章 11 节，经文只说：「耶和华的话临到所罗门」（也许是透过先知），但在这里，神再一次在梦中的异象向他显现，像在基遍一样。作者提及基遍，是叫我们知道，那在邱坛敬拜的日子已经过去──或应该已经过去！　

　　神告诉所罗门说，祂已接受他的祷告，并且使祂的「名」永远在其中；作者再次解释说，这意思就是神的注意力要集中在圣殿里（ 3 节）。跟着第三次提到，神给戴维的应许是有条件的。这是最灰暗的一个说法，因为其中列述了其消极的一面。神告诉所罗门，他和他的子民都转离神的道，去敬拜别神：以色列会从地上被剪除，甚至圣殿也被神舍弃不顾（ 7 节），成为废堆（ 8 节）。显然神应许会把祂的「名」和祂的「心」永远放在圣殿中，也是有条件的，跟祂应许戴维有永存之国度的条件一样！作者强调不服从神所遭到的祸患，这严肃的警告使所罗门治下的记载笼罩了一层阴影。　

　　九 10-14 跟希兰后来的交往　

　　建殿的记载以所罗门跟推罗王希兰的交往开始（第五章），现在叙述他们后来的交往作为结束。然而，这次的语调是消极的，并非只是因为两王的关系恶化。所罗门把加利利的 20 座城给了希兰（用以交换大量的金子， 14 节），暗示所罗门已不能再靠征税来付款给希兰。他的建筑是否变得太奢华浪费呢？此外，那 20 座城并未获得希兰悦纳，他称那地区为「迦步勒」（新国际译本旁注：「一无是处之地」）。其含义是耶路撒冷的繁华昌盛，并未延伸至这王国的北部。　

　　九 15 至十一 43 所罗门的伟大与愚昧　

　　九 15-28 其它建筑工程　

　　经文列出了以色列中各种不同的建筑工程（行政中心、积货城和军事设备），这些工程都由那些居住在以色列境内之外邦「服苦的人」担当（ 15-23 节）。所罗门的探险事业中也有沿红海航行的远航队，这些事业有赖熟悉泛海的腓尼基人的帮助。他们的目的地「俄斐」也许就在亚拉伯半岛的南部，或非洲的东岸（或包括这两个地区）。十章 11 至 12 节再有关于这些运金旅程的记载，而那里更是加插在示巴女王探访的叙述当中。那里的船队称为「希兰的船队」，可见所罗门是把他在红海上的贸易大部分交在腓尼基人手上。虽然如此，作者因这事业，及船队带回的金子、宝石和「檀香木」（显然是一种适合雕刻的木材），而归功于所罗门。　

　　经文提及法老攻取基色（ 16 节），似跟上下文颇不协调。所罗门纵有军事上的谋略（四 26 ），基色　（书二十一 21 ）却一直保持在迦南人手上，直至埃及的法老把它攻取，并当作女儿的嫁妆送给所罗门。　

列王纪上

列王纪上第九章

9：2 神第一次向所罗门显现见3：4-15。本节至5节的应许所根据的是先知拿单转达给大卫的神谕（撒下7：13；王上8：25），也是神对所罗门祷告（8：28）的回应。神信守祂与大卫所立的约，坚固大卫后裔的国位。但神接上提出警告，6节开始到9节，是向所罗门和他的后裔（6节）及全民（9节）说话，“你”已变为多数的“你们”。

9：4 神告诉所罗门，只要遵守大卫之约，必蒙福佑，国势昌隆。

9：6 神接着警告，若违背誓约，敬拜他神，神的咒诅必临到，全民将被嗤笑，从所赐的地上剪除，圣殿虽高也会变成一堆瓦砾（8节；代下7：21）。

9：10 “二十年”为七年建殿（6：37-38）和十三年建王宫（7：1）的总和。

9：11 “加利利地”：按一般解释，指拿弗他利及附近地区（书20：7；21：32；王下15：29）。

9：13 希兰王不喜欢这二十座城，称之为“迦步勒”，意义难确定，传统说有“不值分文”的意思。圣经没有说明他为什么不喜欢这些城，很可能是所罗门二十年中用于建设的费用十分庞大，而从希兰王那里运来的建材、黄金、人力等等，都须付钱（5：10-11注），国库渐空，欠债累累。给希兰王这二十座靠近腓尼基的城邑，或作抵押借款之用，因“迦步勒”也有“锁住”的意思（参13节）。后来以色列国财政状况好转，债务偿清，收回了这些城（代下8：2）。

9：14 “一百二十他连得”合4200至4800公斤（约十五万安士），是一笔十分庞大的供款。

9：15 所罗门在全国开征重税，征用劳动力，不只为了圣殿和王宫的建设，也用于国防工事（代下8：5）。他在耶京四周加建城墙和守望台，重建米罗（24节），又增强基色、夏琐和米吉多等外围城邑的防御，以防南、北外来敌人的攻击。

“米罗”有“填充”的意思（撒下5：9），确实位置和性质不详，似与耶京的安全及防守力量有关，是一系列的防御性建筑。夏琐在米伦湖西南8公里，本为一个设防城（书11：1，10；12：19）。米吉多为控制北方耶斯列平原进口的军事据点（士1：27）。基色在南方犹大山地，控制西南面的非利士平原。这三城和17节的下伯和仑及18节的巴拉与达莫，形成一条从北至南的军事防线。

9：17 下伯和仑在耶路撒冷西北18公里，控有从西海岸到约旦河山脉的通道。

9：18 巴拉的所在不详。可能是犹大地希伯仑南（书15：29）或但地伯和仑西南（书19：44）的那个城。达莫的所在有二说，一是在死海南面亚拉巴旷野，一是在北方大马色去到幼发拉底河的大道上。犹太旅人多经此城去巴比伦。

9：25 “每年三次”指在以色列人的三个重要节期（逾越节、五旬节和住棚节，参出23：14-17）献祭。

9：26 以旬迦别为红海北端阿卡巴湾的一个港口，此处的红海指的是红海北端双湾东边的阿卡巴湾，非《出埃及记》中的那个“芦苇海”（看出14：21注）。

所罗门王在此建造船只，组成商队，雇用腓尼基水手进行航海贸易，为国家带来庞大财富（28节；10：11）。

9：28 俄斐以产金和输出象牙、宝石、孔雀等珍品、异禽著称（10：11，22；伯28：16；诗45：9；赛13：12），传统认为其地或在南阿拉伯（参创10：29，《和合本》为阿斐），也可能在非洲或印度。10：22说，航海要三年一次，指的当为航行次数，不一定说途中需三年，故航程未必很远。故传统所说的南阿拉伯应属可信。

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