旧约 - 历代记上（1 Chronicles）第13章
| 大卫与千夫长、百夫长，以及所有的领袖商议。 |
| 大卫对以色列全会众说："你们若以为好，见这事是出于耶和华－我们的上帝，我们就派人到远近各处去见仍留在以色列各地我们的弟兄，以及住在有郊野之城的祭司和利未人，使他们都到我们这里来聚集。 |
| 我们要把上帝的约柜接到这里来；因为在扫罗年间，我们没有去寻求约柜。" |
| 全会众都说可以这么做，因这事在众百姓眼中都看为好。 |
| 于是，大卫把以色列众人从埃及的西曷河直到哈马口都召集了来，要从基列．耶琳将上帝的约柜接来。 |
| 大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列．耶琳，要将耶和华上帝的约柜从那里接上来，他坐在二基路伯之上，这约柜是以他的名来命名的。 |
| 他们将上帝的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，由乌撒和亚希约赶车。 |
| 大卫和以色列众人在上帝面前随着诗歌、琴、瑟、鼓、钹、号，极力跳舞。 |
| 到了基顿的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。 |
| 耶和华的怒气向乌撒发作，因他伸手扶住约柜而击杀他，他就死在那里，在上帝面前。 |
| 大卫因耶和华突然冲出撞死乌撒就生气，称那地方为毗列斯．乌撒，直到今日。 |
| 那日，大卫惧怕上帝，说："我怎能将上帝的约柜接到我这里来呢？" |
| 于是大卫不将约柜接进大卫城他自己的地方，却转送到迦特人俄别．以东的家中。 |
| 上帝的约柜停在俄别．以东家中三个月，耶和华赐福给俄别．以东的家和他一切所有的。 |
历代志上第十三章
第 13 章
代上 13 章 > 怎样才算有属灵成就？
13 章 在撒下 6 章中也记载了这件事，那里说大卫的建造计划已经完成，才把约柜运到耶路撒冷。历代志作者先写大卫搬运约柜的事，好突显他的属灵成就，说明他与神的亲密关系。
代上 13:1> 我尝试听取别人意见，只是……
13:1 大卫花时间和他的文武官员商讨运约柜的事。他身为君王有权定夺，可以下令行事，但是他愿意下属参与决策。这也许是大家众口同声赞同他决策的原因（ 13:1-5 ）。我们作主管的时候，很容易独断独行，迫使别人听从。但精明的领导人留心听别人的主张，也鼓励别人参与决策。不过我们应当凡事先求问神，否则，就可能困难重重（参 13:10 的注释）。
代上 13:3> 约柜的重要在于神与其子民定约，我有否时刻记起神与我立的约？
13:3 约柜，也称为神立约的柜，是希伯来人信仰中最神圣的宝物，它是一个大箱子（包金的木箱），内有两块石版，也称为法版，上面有神亲手写下的十条诫命（参出 25:10-22 ）。大卫已经设立耶路撒冷为全国的政治中心（ 11:4-9 ），这时，他把约柜运到那里，更使首府成为全国的宗教中心。
代上 13:3> 大卫运约柜的目的是让百姓重视神；今天，我当怎样重视神？
13:3 神的约柜在基列耶琳已经放置了多年；以色列人忽略约柜，就表示他们忽略了神。大卫想把约柜运回来，带到以色列人的生活中心，显明他要全国人民切记神才是国家的基础。如果我们忽略了圣经、教会和与圣徒的交往，我们就会忽略神，因为这些都能提醒我们想到神。我们的生活必须以神为中心。
代上 13:6> 13:6 基路伯是大能的天使。
代上 13:8> 大卫的表达方式是否太激烈呢？又或是我太保守？
13:8 在旧约时代，敬拜神不仅是严肃的宗教礼仪，大卫敬拜神，以音乐、舞蹈流露欢欣和雀跃的情感，也为圣经所称许。我们的敬拜应当适中，不要偏重于某一类形式，有时要审慎庄严（参出 19:14 等），有时要热切欢呼。两者之中你需要哪一种？不必限制自己，随圣灵感动去行吧。
代上 13:10> 顺从神的律法远胜于自己的热心？顺从和热心，哪一样重要？
13:10 乌撒为什么被神击杀？因为他用手触摸约柜，那是该被处死的罪。神在摩西五经之中对于搬运约柜有明确的规定（参民 4:5-15 ），而以色列人竟然忽略了。神吩咐由利未人搬运约柜（圣经没有记载乌撒是利未人），用两根杠子穿过它的金环，用肩扛抬（参民 7:9 ），人绝不可用手去摸约柜。大卫用牛车把约柜运回，是仿效非利士人的方式（参撒上 6 章）。乌撒事前没有自洁，虽热心事奉神，却招致神怒（ 15:12-13 ）。这件事也使大卫想起，顺从神的律法远胜于自己的热心。他虽然事先与民间的首领商议过（ 13:1 ），却忽略了求问神怎样运约柜。可见亲友的建议绝不能代替神的指示。
代上 13:10-14> 我是否也意识到神不同的属性？
13:10-14 乌撒因为伸手触摸约柜立即被击杀，但约柜放在俄别以东的家中时，神则赐福给他全家。这件事显示神大能的两面：祂既有完全的慈爱，又有完全的公义。祂赐大福给顺服祂命令之人，也严厉地处罚违命的人。神的处罚可能来得很快，也可能来得迟延；无论如何，它总是要临到的。我们有时会单单注目于神的赐福，忘记了圣经所说，犯罪时“落在永生的神手里，真是可怕的”（来 10:31 ）。不过，我们也有时又太过专注于神的审判，而忘记了祂的赐福。不要片面地来看神做事，我们要想蒙神赐福，就要负起责任，照祂所规定的，过圣洁、诚实而公义的生活。
代上 13:11> 大卫愁烦有原因，这却提示我要……
13:11 大卫心里愁烦，他对神对自己皆不满，他为自己在搬运约柜的事上做错了而心里难过──欢天喜地的搬运约柜，却令一个人死亡。幸而他的愁烦不久便平静下来，他将约柜暂时放在俄别以东的家里，使他可以周到地去考虑，怎样将它运回耶路撒冷才算正确。一旦他清楚神的吩咐，下一次就可以谨慎地遵神之命而行。──《灵修版圣经注释》
代上 13 章 > 怎样才算有属灵成就？
13 章 在撒下 6 章中也记载了这件事，那里说大卫的建造计划已经完成，才把约柜运到耶路撒冷。历代志作者先写大卫搬运约柜的事，好突显他的属灵成就，说明他与神的亲密关系。
代上 13:1> 我尝试听取别人意见，只是……
13:1 大卫花时间和他的文武官员商讨运约柜的事。他身为君王有权定夺，可以下令行事，但是他愿意下属参与决策。这也许是大家众口同声赞同他决策的原因（ 13:1-5 ）。我们作主管的时候，很容易独断独行，迫使别人听从。但精明的领导人留心听别人的主张，也鼓励别人参与决策。不过我们应当凡事先求问神，否则，就可能困难重重（参 13:10 的注释）。
代上 13:3> 约柜的重要在于神与其子民定约，我有否时刻记起神与我立的约？
13:3 约柜，也称为神立约的柜，是希伯来人信仰中最神圣的宝物，它是一个大箱子（包金的木箱），内有两块石版，也称为法版，上面有神亲手写下的十条诫命（参出 25:10-22 ）。大卫已经设立耶路撒冷为全国的政治中心（ 11:4-9 ），这时，他把约柜运到那里，更使首府成为全国的宗教中心。
代上 13:3> 大卫运约柜的目的是让百姓重视神；今天，我当怎样重视神？
13:3 神的约柜在基列耶琳已经放置了多年；以色列人忽略约柜，就表示他们忽略了神。大卫想把约柜运回来，带到以色列人的生活中心，显明他要全国人民切记神才是国家的基础。如果我们忽略了圣经、教会和与圣徒的交往，我们就会忽略神，因为这些都能提醒我们想到神。我们的生活必须以神为中心。
代上 13:6> 13:6 基路伯是大能的天使。
代上 13:8> 大卫的表达方式是否太激烈呢？又或是我太保守？
13:8 在旧约时代，敬拜神不仅是严肃的宗教礼仪，大卫敬拜神，以音乐、舞蹈流露欢欣和雀跃的情感，也为圣经所称许。我们的敬拜应当适中，不要偏重于某一类形式，有时要审慎庄严（参出 19:14 等），有时要热切欢呼。两者之中你需要哪一种？不必限制自己，随圣灵感动去行吧。
代上 13:10> 顺从神的律法远胜于自己的热心？顺从和热心，哪一样重要？
13:10 乌撒为什么被神击杀？因为他用手触摸约柜，那是该被处死的罪。神在摩西五经之中对于搬运约柜有明确的规定（参民 4:5-15 ），而以色列人竟然忽略了。神吩咐由利未人搬运约柜（圣经没有记载乌撒是利未人），用两根杠子穿过它的金环，用肩扛抬（参民 7:9 ），人绝不可用手去摸约柜。大卫用牛车把约柜运回，是仿效非利士人的方式（参撒上 6 章）。乌撒事前没有自洁，虽热心事奉神，却招致神怒（ 15:12-13 ）。这件事也使大卫想起，顺从神的律法远胜于自己的热心。他虽然事先与民间的首领商议过（ 13:1 ），却忽略了求问神怎样运约柜。可见亲友的建议绝不能代替神的指示。
代上 13:10-14> 我是否也意识到神不同的属性？
13:10-14 乌撒因为伸手触摸约柜立即被击杀，但约柜放在俄别以东的家中时，神则赐福给他全家。这件事显示神大能的两面：祂既有完全的慈爱，又有完全的公义。祂赐大福给顺服祂命令之人，也严厉地处罚违命的人。神的处罚可能来得很快，也可能来得迟延；无论如何，它总是要临到的。我们有时会单单注目于神的赐福，忘记了圣经所说，犯罪时“落在永生的神手里，真是可怕的”（来 10:31 ）。不过，我们也有时又太过专注于神的审判，而忘记了祂的赐福。不要片面地来看神做事，我们要想蒙神赐福，就要负起责任，照祂所规定的，过圣洁、诚实而公义的生活。
代上 13:11> 大卫愁烦有原因，这却提示我要……
13:11 大卫心里愁烦，他对神对自己皆不满，他为自己在搬运约柜的事上做错了而心里难过──欢天喜地的搬运约柜，却令一个人死亡。幸而他的愁烦不久便平静下来，他将约柜暂时放在俄别以东的家里，使他可以周到地去考虑，怎样将它运回耶路撒冷才算正确。一旦他清楚神的吩咐，下一次就可以谨慎地遵神之命而行。──《灵修版圣经注释》
