旧约 - 历代记下（2 Chronicles）第32章

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Xīxījiā jiàn xī ná jī lì lái, déng yì yào gōngdǎ Yēlùsǎleng,

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历代志下第卅二章　　第 32 章　

　　代下 32:1> 在希西家时代，亚述是怎样扩展他帝国版图的？　

　　32:1　在希西家的时代，亚述控制了中东的大部分地区，成为强大的帝国。他从现代的伊朗与伊拉克之间一个细小、狭长的地带崛起，在亚述拿西帕二世（ Ashurnasirpal Ⅱ，公元前 883-859 ）与他儿子撒缦以色三世（ Shalmaneser Ⅲ，公元前 859-824 ）统治之下，开始建立势力。在提革拉毗列色三世（ Tiglath-Pileser Ⅲ，公元前 745-727 ）的时候，亚述的边境已经伸展到以色列的边陲，成为古代的最大帝国之一。撒缦以色五世在公元前 722 年灭了北国以色列，他的孙子西拿基立（公元前 705-681 ）想将南国犹大纳入他的控制之下。只是不到一个世纪，亚述就败亡了（公元前 612 ）。　

　　代下 32:1> 亚述王西拿基立带领大军兵临耶路撒冷城下，目的是什么？　

　　32:1　西拿基立“想要攻破占据”犹大的坚固城，好强迫那些城市向他进贡。强迫被占据的城邑进贡，是君王广增财源的方法。亚述人常常要被征服国宣誓效忠，其中包括纳税，就是以羊、酒、作战工具（马、车、武器）、金、银，及入侵君王喜悦的一切进贡。对亚述人来说，贡物比俘虏更重要，因为俘虏要他们花钱来养活。所以他们只是对极不顺服的城市，或者要在被毁的城市重置人口，才把原居民掳走。　

　　代下 32:1-8> 面对危机时的秘诀是什么？想想上一次我处理危机的方法，有什么需要检讨之处？　

　　32:1-8　面对亚述大军入侵的危机，希西家作出两个重要的抉择。他竭力应付形势，又信任神赐的结果。这正是我们面对艰苦劣势时，必须采取的步骤。你要竭尽所能，尽人事来解决问题。你也要祷告将之交托神，倚靠祂来解困。　

　　代下 32:3-4> 耶路撒冷的水源来自何处？　

　　32:3-4　城市必须依水源建造。天然的泉源是耶路撒冷城的几个主要水源。希西家采取卓越的军事行动，堵住城外的一切泉源，并且用地下的隧道将水引入城中（ 32:30 ）；所以，即使耶路撒冷被长期围困，城内也有水用。近世，希西家所造的隧道，连同一块石碑被人发现，上面记述了建造隧道的情形：两组工人在地下挖掘，一组在耶路撒冷，另一组在基训泉，两组人在中途会合，隧道至此相通。　

　　亚述帝国　

　　代下 32:7-8> 我是以信心的眼睛来看所遇到的每一个困难吗？　

　　32:7-8　希西家能以信心的眼睛看见耶和华的帮助，只要神站在他一边，敌军再多也毫无用处。“万军之主耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”（亚 4:6 ）。他满有把握，鼓励臣民，因为深知神的同在。你又是否站在主这边？你难得会遇上一支敌军，但是你可以倚靠神的力量，每日面对争战而得胜。　

　　代下 32:31> 风调雨顺的岁月，飘泊无定的日子，让我们看清我们所靠的是……　

　　32:31　试验能显出人的本性。神要试验希西家，为着要他认识自己的亏欠，看清自己的内心。神没有弃绝希西家，也不是试探他，要他犯罪，更不是戏弄他。考验的目的是要给他加添力量、培养他的性格、预备他担负前面的任务。在一帆风顺的时候，大多数人都能过美好的生活。但是遇到压力、患难、痛苦时，除非力量是从神而来，我们的良善可谓弱不禁风，一经风雨就飘去无踪。你遇到压力或是逆境时如何呢？你会屈服，还是求神帮助呢？凡是经常亲近神的人，不用担心压力会使他们垮掉。　

　　代下 32:31> 在国与国的争斗中，一个新的帝国悄悄的兴起……　

　　32:31　巴比伦是无声无息地崛起成为世界强国的。此时亚述内部发生冲突，连续几个君王都软弱无能、国势渐衰。亚述在公元前 612 年终于败亡，巴比伦在尼布甲尼撒的统治下，取而代之成为强国。（有关巴比伦的详细资料，请参王下 20:14 的注释。）　

　　代下 32:31> 就算人生曾经历神多大的神迹奇事，也不保证自己不会成为一个心高气傲的人……　

　　32:31　神为什么要离开希西家，任由他受试验？他在蒙神医治疾病以后，骄气极度膨胀，巴比伦的使者来问候他病得痊愈的神迹时，神就站在一边，看他对这件事的回应。可惜希西家的行为显出他的骄傲有如脱缰之马。他将成就、财宝及军器都拿给使者观看，而不是归荣耀给神（参王下 20:12-19 ）。骄傲就是将自己的努力和才能高举过于神，轻视神在我们身上的作为，并洋洋自得、看不起别人。神并不反对人有自信心及合理的自我评估；因成就而得安慰没有错。但神反对人将祂所做的大事完全归功于人自己，这是愚蠢的态度。凡看自己比别人优越也是愚昧的。　

　　玛拿西──《灵修版圣经注释》　

历代志下注释　　

　　三二1～8 在希西家的时代，亚述控制了中东的大部分地区，成为强大的帝国。亚述已经将北国掳去（王下一七），这时又威胁要同样对待犹大。希西家较早前曾给西拿基立进贡（王下一八13～16），这时被亚述人强迫投降。

　　西拿基立攻打犹大时，希西家的做法是切断城外的水源。天然的泉源是耶路撒冷城的几个主要水源。希西家采取卓越的军事行动，堵住城外的一切泉源，并且用地下的隧道将水引入城中（30节）；所以，即使耶路撒冷被长期围困，城内也有水用。希西家还重建和修理耶路撒冷的城墙、制造军器、设立军长，并鼓励百姓仰望耶和华，不要惧怕亚述军。

　　摩根这样叙述：“神在这时派强敌攻击他忠心仆人的王国，这似乎有点奇怪。我们需要看列王纪下十八章7至16节才知道详情。列王纪下记载希西家挣脱了亚述王给他父亲亚哈斯戴上的枷锁，于是西拿基立攻打犹大。希两家一时软弱，给他大量进贡之物，并答应服在他的治下以求贿买他。但结果不是他所愿意的，因为西拿基立要他无条件投降。他的优柔寡断为他带来这样的后果，但在这危急存亡之秋，他的信心和勇气都更新了。他立即采取行动切断水源，以求使敌人陷于困境。又加强坚固城的防卫和动员他的军队。最后，他向他的百姓确定一件事情：‘与我们同在的，比与他们同在的更大。’”

　　三二9～19 亚述正在攻打拉吉时，派人嘲笑希西家和他的百姓，暗示耶和华不会比他所曾征服的神强，并建议他们最好不听希西家的话，投降便是了。第12节表明，亚述人也听闻希西家的改革。然而西拿基立没有计算两件事情：就是百姓对希西家王的忠心，以及耶和华的大能。

　　三二20～23 希西家和以赛亚听到西拿基立嘲笑耶和华，便诚心祈祷。耶和华就差遣一个使者消灭亚述军。西拿基立满面含羞地回国，后来在他的神庙里被他亲生的儿子所杀。

　　三二24～26 希西家患病和康复，大概发生在西拿基立围攻耶路撒冷之前。他在病中呼求耶和华。神答应延长他的寿命。并以日晷向后倒退作为确定的兆头。因他没有合宜地回答神向他所施的恩，耶和华便向他发怒。但因为他自卑，刑罚要留到他死后才临到犹大。

　　三二27～30 这里特别提到他的尊荣赀财，以及他所建的一条引水道，将水从汲沦溪的水源，引到耶路撒冷城内的水库（引水道的详情参看王下二Ｏ20）。近世，希西家所造的隧道，连同一块石碑被人发现，上面记述了建造隧道的情形：两组工人在地下挖掘，一组在耶路撒冷，另一组在基训泉，两组人在中途会合，隧道至此相通。这条贯穿五百公尺的岩石隧道，仍被称为“希西家隧道”，是大胆的耶路撒冷游客所乐道的。

　　三二31 巴比伦的使者因为神给希西家天体的异象（奇事），到来探访希两家。他们对此特别有兴趣，因为他们敬拜日月星宿。希西家愚昧地将自己的财宝都给他们观看，引起他们渴望拥有，这个渴望不久将得以偿。

　　三二32～33 希西家其余的事……都写在……以赛亚……书上。希西家死时的葬礼极备哀荣；他儿子玛拿西接续他作王。

历代志下　　注释　

　　三十二 1-23 亚述的入侵　

　　希西家「为现今的机会」而得到君王的位分（斯四 14 ），有两个意义。就本国而言，这是南北两国更新的大好时机。就国际情势来看，亚述已兵临城下，而列王纪下十八章 17 节至十九章 36 节的战役（在此把另一场攻击简化成另一次的攻击），使犹大面亡国的威胁。这种威胁是本章的主题，按着二十九至三十一章的宗教改革来看：列王纪说这是发生在希西家第十四年（王下十八 13 ），历代志则说这是在希西家作了「虔诚的事以后」（ 1 节）。　

　　希西家顽强地抗敌（ 2-8 节）。列王纪下十八章 14 节所指出的，并非希西家畏惧西拿基立，而是拖延时间，好进行第 1 至 8 节的防御工作。耶路撒冷中有人认为，这样做会取代了信靠神的信心（赛二十二 8-11 ），但希西家认为，这只是表达出他的信靠。西拿基立所说的话（ 9-15 节）显出他对自己的敌人所知甚少，因为他认为那是羞辱耶和华的事，但其实是顺服祂（ 12 节）。真正羞辱神的是亚述人（ 16-19 节，使人想起诗二 2 ），他们叫神的子民相信，神现在必不会为自己的名而争辩。因此，那毁灭的使者（比较代上二十一 15 ；出十二 12 ）以不可知的灾难来答复第 20 节的祷告；这事迹与亚拿基立被杀，都记载在世俗的历史中。请注意在每位君王治下，好与坏的报应怎样发生，又怎样记下。希西家的祝福──围攻得解脱──是他 14 年前开始之改革所得的回报；而亚拿基立的惩罚和被杀，是在他围攻犹大后第二十年才发生的。历代志把整件事缩短了，用了神的认许──以色列的平安（ 22 节）与希西家的尊大（ 23 节）──来结束这故事。　

　　三十二 24-33 希西家执政的结束　

　　本段的事迹可能与刚叙述的事件同时发生，而不是随后才发生：「那时希西家病得要死 …… 」。像上一部分一样，这幅自所罗门以来最伟大之君王的图画，应可警告我们，不要把赏与罚的道理过分简化。圣经没有说他的病是由于他犯罪（ 24 节上）；另一方面，祷告带来医治，并有「兆头」显示医治的临到（ 24 节下；经文假设我们知道王下二十 1-11 的事迹）。骄傲带来了「愤怒」（ 25 节），也许这是指上述的入侵；谦卑反令入侵者撤退──但后来的另一次入侵却是成功的（ 26 节）。希西家的伟大正像所罗门一样（ 27-29 节）。那着名的引水道──把源源不绝的泉水引入城内，就是「西罗亚泉水」──适切地象征了希西家取用神的资源；他父亲亚哈斯因不愿意信靠神，拒绝建这水道（ 30 节；赛八 6 ）。但他仍通不过考验，后来的事就发生在巴比伦大使到来的时候；巴比伦大使表面上是对他领受的那「兆头」（那个天文现象）感到兴趣，大概也说出了两国联盟的可能性（ 31 节；王下二十 12-19 ）。然而，他的碑文仍显出他是卓越、伟大和良善的人。　

历代志下

历代志下第三十二章

32：1 本章以前的三章记述了希西家复兴灵性的工作，王朝其余的事都简单扼要记载于本章，以证明遵行神的律例所能得到的福祉（参31：20-21；本节和30节）。

本章的记事包括：1，亚述王西拿基立进攻耶路撒冷，神的使者杀尽来攻的将帅勇士，救他们脱离仇敌之手（1-23节；看21节注）；2，希西家患病得痊愈（24-25节），并延长寿命15年（代下未记此事，但从“兆头”可知指的是日影后退那件事；王下20：8-11）；3，希西家在神前谦卑，得避神怒（25-26节）。（参31节及王下20：12-19所记把国中财富给巴比伦的来使看，惹起神的怒气，以致以赛亚预言犹大被掳的事）；4，希西家的尊荣和财富（27-29节）；5，建造著名的“希西家水道”（王下20：20）。

“这虔诚的事以后”：在希西家王第十四年（王下18：13）。

32：9 此处未提希西家刮下圣殿柱上的金子送给亚述王（王下18：14-16），但综述了亚述的臣仆侮辱耶城居民的事（10-19节），以及神如何刑罚用言语公开毁谤神的人（20-21节）。看《王下》18-19章、《以赛亚书》36-37章及注。

32：21 据主前五世纪希腊史家希罗多德的记载，亚述军途中感染鼠疫，抵耶城时发作，全军“尽都灭了”。

32：30 希西家堵塞城外的泉源，目的在断绝围攻耶城敌人的水泉。他另外建地下引水道，从耶城东面的基训水泉引水入耶城，以保围城中水源不缺（看王下20：20注）。

“大卫城的西边”指西罗亚池。

32：31 看25节及《王下》20：12-19。《以赛亚书》39：1-8。巴比伦王来使，大概是希望说服希西家和他们联手夹攻亚述。

旧约 - 历代记下（2 Chronicles）第32章

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