旧约 - 民数记（Numbers）第30章

Moses said to the heads of the tribes of Israel: "This is what the LORD commands:

When a man makes a vow to the LORD or takes an oath to obligate himself by a pledge, he must not break his word but must do everything he said.

"When a young woman still living in her father's house makes a vow to the LORD or obligates herself by a pledge

and her father hears about her vow or pledge but says nothing to her, then all her vows and every pledge by which she obligated herself will stand.

But if her father forbids her when he hears about it, none of her vows or the pledges by which she obligated herself will stand; the LORD will release her because her father has forbidden her.

"If she marries after she makes a vow or after her lips utter a rash promise by which she obligates herself

and her husband hears about it but says nothing to her, then her vows or the pledges by which she obligated herself will stand.

But if her husband forbids her when he hears about it, he nullifies the vow that obligates her or the rash promise by which she obligates herself, and the LORD will release her.

"Any vow or obligation taken by a widow or divorced woman will be binding on her.

"If a woman living with her husband makes a vow or obligates herself by a pledge under oath

and her husband hears about it but says nothing to her and does not forbid her, then all her vows or the pledges by which she obligated herself will stand.

But if her husband nullifies them when he hears about them, then none of the vows or pledges that came from her lips will stand. Her husband has nullified them, and the LORD will release her.

Her husband may confirm or nullify any vow she makes or any sworn pledge to deny herself.

But if her husband says nothing to her about it from day to day, then he confirms all her vows or the pledges binding on her. He confirms them by saying nothing to her when he hears about them.

If, however, he nullifies them some time after he hears about them, then he is responsible for her guilt."

These are the regulations the LORD gave Moses concerning relationships between a man and his wife, and between a father and his young daughter still living in his house.

民数记第三十章　　第 30 章　

　　民 30:1-2> 信义对我重要吗？我对神对人承诺的事哪一条还没兑现？　

　　30:1-2　摩西吩咐以色列人，要切记遵守对神及对人的承诺。古人一言为定，不需要签名立契约。律法从来没有强迫人起誓许愿，但是人一旦许了愿以后，就必须履行。违背誓言就意味着破坏双方的信任与关系，而信任是人与神和人与其他人建立关系的基础。今天你若背誓，所得的损害跟摩西时代人破坏了对神的承诺一样。　

　　民 30:3-8> 这些许愿的条例，给我们什么启示？　

　　30:3-8　按照以色列人的律法，为避免年轻人愚昧地许愿带来严重后果，父母可以否决儿女所许的愿。从这一条律法，看出父母与儿女之间关系的原则。儿女与父母住在一起时，要对事情作出抉择前，应先征求父母的意见，并得到他们的帮助。父母有经验，能使子女免犯严重的错误。但是作父母的应当慎重善意地行使权柄。在保护儿女免受灾祸之时，也要使儿女从错误之中学到教训。──《灵修版圣经注释》　

民数记第三十章　　妇女的许愿（三十 1-16 ）　

　　这是独立的一章，处理一个其他地方没有处理的题材。它是关于任何的‘许愿……起誓……诺言’的确实性，特别涉及这样的问题：即当男人被考虑要对他们自己的决定和起誓负责；妇女只有当她们是寡妇或者离婚，才以个人责任来考虑。否则的话，她们的父亲或丈夫具有最后的权柄。在旧约圣经中教导有关起誓的其他经文，在此提供民数记六章（参见注释──奉献作拿细耳人），利未记五章四至六节，廿七节，申命记廿三章廿一节以下，作为参考。　

　　在本章的开端出现一条律法：人必须无条件被他所起的誓所约束。这是新约报导有关起誓的背景重要的一部分，特别是耶稣在马太福音五章卅三至卅七节的教导。耶稣不是小题大作，而是讲到宗教生活的意义和易受攻击的方面。我们中间若有轻易起誓和承诺的人，应去聆听祂所说的话，并要晓得关于这方面犹太人的背景。　

　　犹太人的法律是建基于旧约的。从‘孩童’变成一个‘成人’的年龄是十三岁加一天。十三岁以后是律法上的一条界线（ bar mitzvah ，这个词的意思是‘诫命之子’），达到这年龄的青年人能够为自己制订有约束力的合约和誓言。这是惟独路加福音二章四十一至五十二节记载的事件发生的背景，当耶稣达到这个年龄时与祂的父母到耶路撒冷圣殿，去被奉献为律法之子。而且一旦祂在上帝面前成为一个‘成人’，祂被发现‘在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问’。　

　　然而任何的妇女不论什么年纪，只要未婚，都在她父亲负责的权柄之下（ 3-5 节）。这一章规定了她可以起誓或者订合约，但是她的父亲能够取销它们，只要他在同一天听见它们，他就可以这样做。甚至他既不需要听见它们的制定，也不需要在它们制定的那一天取消它们，而只要有一天某人告诉他即可。可以假定这种密告者经常是某人或者许多人，包括那些想尽可能快些知道所说的话成不成立的人。静默意味赞同，或者至少是同意。然而如果一个妇女起了誓然后在她父亲听见之前结了婚，或者时间来不及取销它，那样一旦丈夫听见它责任就落在他身上（ 6-8 节）。惟有寡妇和离婚的，要直接对她的誓言负责（ 9 节）。　

　　余下的案例包括妇女在结婚时许了愿，对所许的愿丈夫有最后的决定权（ 10-15 节）。他的沉默将使许的愿成立，而他的废止将使之无效。但这里提出重要的一点（ 15 节），如果在指定的一天某段时间以后，他要废掉所许的愿，那时他‘就要担当妇人的罪孽’，也就是说，他要承担破坏所许的愿的后果，就像所许的愿是他自己的一样。这种刑罚之订定可能是用来确保丈夫不致草率决定，以致许愿的其他部分或各部分能够确实不受阻地实行出来。　

　　这些律法反映在以色列中妇女地位之低，正像在其他古代东方的社会那样，并对我们有些许的教导作用。如果在这一章中有要学习的功课，我们可以在此章中找到：它是非常强调男人的责任──而我们还要加上妇女的责任──他要为自己所说的负责到底！这是对现代社会的斥责，在现代社会中的律法看来更加关心协议书的小节，过于关心缔结此协议书时双方是否诚实，或是否信守协议。 ──《每日研经丛书》　

旧约 - 民数记（Numbers）第30章

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