旧约 - 撒母耳记上（1 Samuel）第31章
| 非利士人与以色列人交战。以色列人从非利士人面前逃跑，有很多人在基利波山上倒毙。 |
| 非利士人紧紧追赶扫罗和他的众子，击杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达和麦基舒亚。 |
| 战争激烈，扫罗受到猛烈的攻击，弓箭手发现了他，射箭的人射中了他，他的伤势严重； |
| 扫罗就对替他拿兵器的人说：“拔出你的刀来，把我刺透，免得这些未受割礼的人来把我刺透，戏弄我。”但替他拿兵器的人不肯这样作，因为他非常害怕。于是扫罗拿过刀来，自己伏在刀上死了。 |
| 替他拿兵器的人看见扫罗死了，他也伏在自己的刀上，与扫罗一起死了。 |
| 这样，扫罗和他的三个儿子，以及替他拿兵器的人，还有所有跟随他的人，都在那一天一同死了。 |
| 在山谷那边，和约旦河那边的以色列人，看见以色列人逃跑，扫罗和他的儿子都死了，他们就弃城逃跑。非利士人就来住在城中。 |
| 第二天，非利士人来剥那些被杀的人的衣物的时候，发现扫罗和他的三个儿子都倒毙在基利波山上， |
| 就砍下他的头，解下他的兵器，又派人到非利士地的各处，去向他们的偶像的庙和人民报信。 |
| 他们把扫罗的兵器放在亚斯他录的庙里，又把他的尸体钉在伯．珊的城墙上。 |
| 基列．雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事， |
| 所有的勇士就动身，走了一整夜，把扫罗的尸体和他三个儿子的尸体都从伯．珊的城墙上取下来，带回雅比，在那里把他们烧了， |
| 又把他们的骸骨埋葬在雅比的垂柳树下，并且禁食七天。 |
撒母耳记上第卅一章
第 31 章
撒上 31:3-4> 一国之君何竟伏刀自尽？
31:3-4 非利士人一向以虐待俘虏臭名昭彰。扫罗不会不知道参孙受他们凌辱的情形（参士 16:18-31 ），所以不愿意被捉去受肢解与凌辱之苦。当替他拿兵器的人不肯杀他的时候，他就自杀了。
撒上 31:3-4> 扫罗徒有英雄外表，却无英雄气概和胸怀；神的勇士应具备──
31:3-4 扫罗身材高大、相貌英俊，是财主又大有权力，但是他所拥有的这一切，皆不足成为我们的模范。在人看来他高大威武，可是在神眼中却是渺小不堪。他样子虽英俊，但罪使他灵魂丑陋；他身体虽强壮，但缺少对神的信心使他内心软弱。他尽管富有，在灵命上却一贫如洗；他能对许多人发号施令，却不能赢得他们的尊敬与效忠。他只是外貌上中看，内心却已经败坏了。与神亲密，有坚强的性格，远胜过金玉其外的仪表。
撒上 31:3-4> 顺命与违命的抉择，关系到义与罪，我如何决定呢？
31:3-4 替扫罗拿兵器的人在道德上遇到左右为难的问题──他应否遵命而行。照理说他应当顺服君王，但他也知道不可杀人，所以决定不杀扫罗。
顺从你不认同的命令与顺从你明知是错的命令，是两回事。顺从错误命令，永远是错误的，也不合道德；不管是谁发布这命令，违背他会产生什么后果，都要小心谨慎。当你处在道德上进退两难之时，依据什么来作抉择呢？你要鼓起勇气，遵照神的律法而行。
撒上 31:4> 假如此刻要告别人生，我会──从头再活过又如何？
31:4 扫罗以面对自己人生的方式面对死亡。他对一切的事都由自己作主，全没想到神，也不求祂引导。如果我们不喜欢自己目前的生活方式，就别空想日后更容易改变。我们与神的关系是在人生的过程中逐步建立的。在接近死亡之际，我们对神的回应最能显出我们究竟是怎样的人。你想怎样面对死亡？现在就积极面对人生吧。
撒上 31:10> 扫罗死后就可免去非利士的羞辱吗？
31:10 非利士人将扫罗的军装放在他们的庙里，是将战胜扫罗的荣耀归于异教的女神。亚斯她录是司丰收（使地土肥沃）与多产（以滥交使人多生儿女）的女神。伯珊是俯瞰约旦河谷的一个城，在基利波山以东，建在山坡上。
撒上 31:13> 对比扫罗和撒母耳的一生，你看到了哪些不同？
31:13 我们可以比较以色列人最后一位士师与他们第一位君王的差异。君王扫罗是前后不一致、不顺从神、一意孤行的人，他心中没有神。士师撒母耳则以始终如一地顺从神与渴慕神旨意着称，他对神有真正的渴慕。
神呼召撒母耳的时候，他说：“耶和华啊，请说，仆人敬听”（ 3:9 ）。但是当神藉着撒母耳呼召扫罗的时候，扫罗却说：“你为何对我说这样的话呢？”（ 9:21 ）。扫罗的一生完全是为自己而活；撒母耳的一生则全然奉献归于神。
撒上 31:13> 以色列人以为有了君王就能国泰民安，其实──
31:13 扫罗的死也是一种信念的幻灭──以色列人不能再相信，像列国一样拥有一个王，就能解决诸般苦难。真正的问题并不在于政体，乃在于犯罪的君王。扫罗想以表面的敬虔来讨神的喜悦，但是真正的属灵乃是一心一意地顺服神。
英雄式的属灵生活是基于日积月累地顺服神，好像砌砖似的一块一块地砌成。每一个顺服行动本身虽属微小，随着时间推移这些行动就会升高，建成坚强性格的巨墙──成为抵挡试探的长城。我们也应当天天努力，表里如一地顺服神。──《灵修版圣经注释》
撒上 31:3-4> 一国之君何竟伏刀自尽？
31:3-4 非利士人一向以虐待俘虏臭名昭彰。扫罗不会不知道参孙受他们凌辱的情形（参士 16:18-31 ），所以不愿意被捉去受肢解与凌辱之苦。当替他拿兵器的人不肯杀他的时候，他就自杀了。
撒上 31:3-4> 扫罗徒有英雄外表，却无英雄气概和胸怀；神的勇士应具备──
31:3-4 扫罗身材高大、相貌英俊，是财主又大有权力，但是他所拥有的这一切，皆不足成为我们的模范。在人看来他高大威武，可是在神眼中却是渺小不堪。他样子虽英俊，但罪使他灵魂丑陋；他身体虽强壮，但缺少对神的信心使他内心软弱。他尽管富有，在灵命上却一贫如洗；他能对许多人发号施令，却不能赢得他们的尊敬与效忠。他只是外貌上中看，内心却已经败坏了。与神亲密，有坚强的性格，远胜过金玉其外的仪表。
撒上 31:3-4> 顺命与违命的抉择，关系到义与罪，我如何决定呢？
31:3-4 替扫罗拿兵器的人在道德上遇到左右为难的问题──他应否遵命而行。照理说他应当顺服君王，但他也知道不可杀人，所以决定不杀扫罗。
顺从你不认同的命令与顺从你明知是错的命令，是两回事。顺从错误命令，永远是错误的，也不合道德；不管是谁发布这命令，违背他会产生什么后果，都要小心谨慎。当你处在道德上进退两难之时，依据什么来作抉择呢？你要鼓起勇气，遵照神的律法而行。
撒上 31:4> 假如此刻要告别人生，我会──从头再活过又如何？
31:4 扫罗以面对自己人生的方式面对死亡。他对一切的事都由自己作主，全没想到神，也不求祂引导。如果我们不喜欢自己目前的生活方式，就别空想日后更容易改变。我们与神的关系是在人生的过程中逐步建立的。在接近死亡之际，我们对神的回应最能显出我们究竟是怎样的人。你想怎样面对死亡？现在就积极面对人生吧。
撒上 31:10> 扫罗死后就可免去非利士的羞辱吗？
31:10 非利士人将扫罗的军装放在他们的庙里，是将战胜扫罗的荣耀归于异教的女神。亚斯她录是司丰收（使地土肥沃）与多产（以滥交使人多生儿女）的女神。伯珊是俯瞰约旦河谷的一个城，在基利波山以东，建在山坡上。
撒上 31:13> 对比扫罗和撒母耳的一生，你看到了哪些不同？
31:13 我们可以比较以色列人最后一位士师与他们第一位君王的差异。君王扫罗是前后不一致、不顺从神、一意孤行的人，他心中没有神。士师撒母耳则以始终如一地顺从神与渴慕神旨意着称，他对神有真正的渴慕。
神呼召撒母耳的时候，他说：“耶和华啊，请说，仆人敬听”（ 3:9 ）。但是当神藉着撒母耳呼召扫罗的时候，扫罗却说：“你为何对我说这样的话呢？”（ 9:21 ）。扫罗的一生完全是为自己而活；撒母耳的一生则全然奉献归于神。
撒上 31:13> 以色列人以为有了君王就能国泰民安，其实──
31:13 扫罗的死也是一种信念的幻灭──以色列人不能再相信，像列国一样拥有一个王，就能解决诸般苦难。真正的问题并不在于政体，乃在于犯罪的君王。扫罗想以表面的敬虔来讨神的喜悦，但是真正的属灵乃是一心一意地顺服神。
英雄式的属灵生活是基于日积月累地顺服神，好像砌砖似的一块一块地砌成。每一个顺服行动本身虽属微小，随着时间推移这些行动就会升高，建成坚强性格的巨墙──成为抵挡试探的长城。我们也应当天天努力，表里如一地顺服神。──《灵修版圣经注释》
