旧约 - 历代记上(1 Chronicles)第19章
大卫曰、昔哈嫩父拿辖施仁慈于我、今我将施仁慈于其子哈嫩、遂遣使往、唁其丧父、大卫仆至亚扪族地、见哈嫩以唁之、 |
亚扪族之牧伯谓哈嫩曰、大卫遣唁者诣尔、尔意大卫果敬尔父乎、其仆诣尔、讵非窥察此地、而灭之耶、 |
其人深以为耻、或以所待告大卫、乃遣人迎之曰、可居耶利哥、俟须长而后归、 |
亚扪人知己为大卫所恶、哈嫩与亚扪人、遂以银一千他连得、由米所波大米、亚兰玛迦、琐巴、雇战车、募骑兵、 |
得战车三万二千乘、及玛迦王与其民众咸至、建营于米底巴前、亚扪人亦自其诸邑、会集以战、 |
约押见其前后列陈、则简以色列之精兵、陈列行伍、以御亚兰人、 |
曰、如亚兰人强于我、尔则助我、如亚扪人强于尔、我则助尔、 |
宜强乃志、尔我当为我民、及我上帝邑、为大丈夫、愿耶和华成其所欲、 |
亚扪族见亚兰人遁、亦遁于其弟亚比筛前、而入于邑、约押遂返耶路撒冷、○ |
亚兰人见己为以色列所败、则遣使招河外之亚兰人出、哈大利谢之军长朔法率之、 |
或告大卫、遂集以色列众、济约但遇敌、列陈而攻之、亚兰人则与之战、 |
亚兰人遁于以色列众前、大卫戮其战车七千乘之卒、步卒四万、杀其军长朔法、 |
哈大利谢臣仆见其为以色列所败、遂与大卫修好、而服事之、嗣后亚兰人不复助亚扪族、 |
历代志上第十九章
第 19 章
代上 19:1> 亚扪人的来历……
19:1 亚扪与以色列东部边境毗邻。他们的民族有一个龌龊的起源──他们的始祖便亚米是罗得与女儿乱伦所生的(参创 19:30-38 )。亚扪人与以色列人世代为仇,到士师时代兵力强盛达到巅峰。大卫是第一位压制了亚扪人的军事领袖,使他们以后多年不能再扰害以色列人。
代上 19:2-3> 别人若对我好,我第一个反应会是……
19:2-3 哈嫩误解大卫的用意,由于他疑忌太甚,结果自取其祸。人由于过往的经验,很容易凡事猜疑别人,查问别人的行动,猜忌对方的动机。我们对人处事虽然要谨慎明智,却不可凡事推断别人不怀好意。
19:4-5 以色列的成年男子通常都留胡须。如果被人强迫剃须,会使他感到异常难堪;况且大卫的使者被割去下半截衣服,半身赤裸。哈嫩羞辱了这些人,并以此来凌辱以色列人。
代上 19:6> 哈嫩文过饰非,我如何对待自己所犯的错?
19:6 哈嫩不仅没有认错,寻求大卫的饶恕与和好,反而花大笔金钱想遮掩过失。他这样做付出了极大的代价( 20:1-4 )。遮掩过错常常比诚实地认错付出的更多。人想藉着自辩平息过犯,结果使过失更加严重,倒不如一看出自己犯错就立刻求对方饶恕并与之和好,这样双方就都免去许多痛苦烦恼。──《灵修版圣经注释》
历代志上第十九章
与亚扪人争战(十九 1 ~ 19 )
.战事的导火线( 1 ~ 5 ):拿辖曾善待大卫( 2 ),故此大卫知恩报恩而遣使去安慰哈嫩。然而亚扪人因以小人之心去测度大卫的诚意而种下祸端。凡事往好处看,虽然面对损失的机会可能较高;但常揣测他人动机为不诡的心态,往往最易挑生祸端。大则兵戎相见,小则耿耿于怀,侵蚀人的灵魂。
.兵戎相见( 6 ~ 15 ):亚扪人无理恶待大卫的使者,不单毫无悔意,反而厉兵秣马,要与大卫于战场一较高下;不单如此,亚扪人更雇用大队邻国兵马来增添声势。由于一次鲁莽的行动而招至干戈相见,何苦由来!国与国之间的问题使不少生灵涂炭;人与人之间的问题岂不也带来严重伤害呢!求主使我们彼此坦诚相待,免去因误解而来的不必要损伤。
.与亚兰人战( 16 ~ 19 ):亚兰人本受雇前来助战,战败后却心心不忿而向外增援,再图与大卫一战。不料这次亚兰人依然战败,且一败涂地,只得臣服于大卫的脚下。
表面看来,这次只是国与国之间的寻常战争,胜败也只归究于两方各自的实力。但约押的安排( 12 ~ 13 )显示双方不单势均力敌,他更可能看到敌人的强悍而作出了特别安排。可见这两次战役,大卫是在神的扶助下成为战争中的胜利者。神作为历史的主宰,祂引领发生于地上的事,并扶助那些倚靠祂的人。
祈祷 求主使我更多倚靠,因为我的一生在的手中。──《新旧约辅读》
历代志上
历代志上 第十九章 注释
19:1-20:3 膺惩亚扪
参撒下 10:1-19注。
亚扪王哈嫩恩将仇报,凌辱大卫派来吊唁的使节( 4), 恐怕大卫报
复,便雇用亚兰人结成联军备战,结果为大卫的元帅约押杀败。其後
琐巴王哈大底挥军重来以挽回战败国的面子,与以色列人会战约但河
东;结果全军覆没,只好俯首称臣。
5
「耶利哥」:以色列人一向以此为不祥之地(参书6:26-27),
故此大卫命令臣仆留居此城直到耻辱过去。
6
「米所波大米」:其实只是指幼发拉底河与底格里斯河西北流
域的叙利亚区域的伯利合(撒下10:6)。
「亚兰玛迦」:参2:23注。
7 「米底巴」:位於亚扪以南的摩押地。
18
「七千辆战车」:数目可能稍为夸大,或是抄写上出了错,
「七百辆」(撒下10:8)比较合理。
思想问题(第 19章)
1 大卫差遣使者慰问哈嫩,以行动表达仁慈的心,你是否也能敏於
察觉其他人的需要,并以实际行动表达你的关怀呢?
2 大卫对哈嫩的关怀,却导致使者蒙羞,并引起悲惨的战争。
这在人际关系上给予你什麽教训?
3 约押面对敌人的阵势时,一方面挑选精兵( 10)、部署作战之策
( 11-12),鼓励军心(13上),一方面交托给神(13下)。
当你面对人生许多争战时,你又如何去取胜?
「倚靠神」与「运用机智」是否一定互相冲突?
历代志上 注释
一九1~4 拿辖在扫罗的时代曾经攻打以色列(撒上一一)。他很明显在扫罗统治期间给予大卫一些这里没有记载的帮助。因此,当他死的时候,大卫差遣人去安慰他的儿子哈嫩。然而哈嫩却误听愚见,羞辱大卫的使者,以此来凌辱以色列人。(以色列的成年男子通常都留胡须。如果被人强迫剃须,会使他感到异常难堪;何况大卫的使者被割去下半截衣服,半身赤裸。)
一九5~7 亚扪人害怕大卫报复,于是用银子雇了马兵,预备作战。
一九8~15 约押和他兄弟亚比筛打败了亚扪和亚兰的联军。约押在第13节的劝勉激励以色列人,也显示他对这场战役有正确的观点。
一九16~19 亚兰人……打发他们在约但河那边的同胞过来,准备报一箭之仇。大卫明白到会有危机,立即聚集兵马主动抢攻。朔法所领的军队淬不及防,在以色列人面前溃不成军,骄傲的亚兰只好臣服于大卫。
历代志上 19:1
历代志上
注释
十九 1 至二十 3 对抗亚扪人的战役
亚扪人是约但河东的另一支民族(参十八 2 、 12-13 )。戴维与拿辖之间早期的友谊(十九 2 ),只在拿辖与扫罗的敌意交往中透露出来(撒上十一),甚至在戴维出场之前。亚扪人对戴维的看法(十九 3 )表示无论邻近各国是助长他还是对抗他,他仍是一股愈来愈大、不可忽视的力量。战争爆发后,那些与十八章 5 节的军队有关的亚兰军,也卷入冲突之中。戴维的外甥约押和亚比筛两兄弟(二 13-17 ),共同领导戴维的军队(这提示了十八 12 与诗六十篇的标题之间的关系)。亚兰联军在两次战役后被击退(十九 14-18 ;与撒下十 18 的数字有所不同,参导论)。亚扪人最后被击败了,如二十章 1 至 3 节所记的,但对于戴维与拔示巴通奸及杀害丈夫的事,则只字不提(撒下十一 2 至十二 25 );作者只想提戴维的成功,而不讲他的过错。
历代志上
历代志上第十九章
19:1 本节至20:3所记和《撒下》10-12章极为接近,可看《撒下》的注解。不过大卫和拔示巴犯罪的事则被略去。
19:4 看《撒下》10:4注。
19:7 米底巴在约旦河东摩押地,土地肥沃。
19:18
《撒下》10:18记的战车数目为“七百”,此处数字增大了十倍,若非抄写之误,则为作者或他所依据的材料,希望强调大卫的胜利。有的译本作“七千驾战车的人”。