旧约 - 历代记上（1 Chronicles）第20章
| Guō le yī nián, dào liè wáng chū zhàn de shíhou, Yuēyē shuaìlǐng jūn bīng huǐhuaì Yàmén rén de dì, wéi gōng là bā. Dàwèi réng zhù zaì Yēlùsǎleng. Yuēyē gōngdǎ là bā, jiāng chéng qīngfù. |
| Dàwèi duó le Yàmén rén zhī wáng suǒ daì de jīn guānmiǎn ( wáng huò zuò mǎ lè kān. mǎ lè kān jí mǐ lè gōng, yà mén zú zhī shén míng ), qí shàng de jīnzi zhòng yī tā lián dé, yòu qiàn zhe bǎoshí. rén jiāng zhè guānmiǎn daì zaì Dàwèi tóu shàng. Dàwèi cóng chéng lǐ duó le xǔduō cáiwù, |
| Jiāng chéng lǐ de rén là chūlai, fàng zaì jū xià, huò tie pá xià, huò tie fǔ xià ( huò zuò jiàng tāmen yòng jū, huò yòng dá liángshi de tie qì, huò yòng tie fǔ zuò gōng ), Dàwèi dāi yà mén gè chéng de jūmín dōu shì rúcǐ. qí hòu Dàwèi hé zhòng jūn dōu huí Yēlùsǎleng qù le. |
| Hòulái, Yǐsèliè rén zaì jī shǎi yǔ Fēilìshì rén dǎzhàng. hù shā rén xī bǐ gāi shā le weirén de yī gè érzi xì paì, Fēilìshì rén jiù beì zhìfú le. |
| Yòu yǔ Fēilìshì rén dǎzhàng. Yáer de érzi yī lè Hānán shā le Jiātè rén gē Lìyà de xiōngdi là hā mǐ. zhè rén de qiāng gǎn cū rú zhī bù de jī zhóu. |
| Yòu zaì Jiātè dǎzhàng. nàli yǒu yī gè shēnliang gāo dà de rén, shǒu jiǎo dōu shì liù zhǐ, gōng yǒu èr shí sì gè zhítou, tā ye shì weirén de érzi. |
| Zhè rén xiàng Yǐsèliè rén mà zhèn, Dàwèi de gēge shì mǐ yà de érzi Yuēnádān jiù shā le tā. |
| Zhè sān gèrén shì Jiātè weirén de érzi, dōu sǐ zaì Dàwèi hé tā púrén de shǒu xià. |
历代志上第二十章
第 20 章
代上 20:1> 本书略去大卫与拔示巴犯奸淫一事，是想隐瞒什么？其实是──
20:1 列王出战，大卫却留在耶路撒冷，就在这时犯了奸淫罪（参撒下 11-12 章）。历代志上略去这件事不提，可能因为这卷书重点在记载神对以色列人的眷顾，和神如何祝福象征神同在的圣殿。大卫与拔示巴犯奸淫的事，不合这卷书的宗旨。在本章与下一章之间提及的年代中，曾发生押沙龙的叛乱事件（参撒下 15-18 章），可能因为同样的原因，也略去不提。
代上 20:1> 大卫怠惰时，使试探有机可乘。我是懒懒散散，还是把握机会为主做工？
20:1 列王出征多在春季收割之后，此时农耕的工作轻省下来，军队就能出外争战。他们在冬季策划好将要攻取之地，一俟天气转好，军队便出发；但是大卫没有抓住这个机会，他留在后方，只派约押率领军队出战。就在此怠惰之时，大卫与拔示巴犯了奸淫之罪。你要留意生命中的“春天”，那是神要你作回应的时刻，你要采取主动，遵行祂的旨意。就是在这些关键的时刻我们对试探易有最敏锐的警觉。你要坚定走上神定规的道路，不要懒散让试探有机可乘。
代上 20:1> 20:1 拉巴是亚扪人的首都，现代约旦王国安曼所在地。──《灵修版圣经注释》
历代志上第二十章
显赫的战迹（二十 1 ～ 8 ）
思想 谁是大卫战争得胜的力量之源？基督徒面对挑战时可以倚靠谁人得胜？
“列王出战的时候”是指春季，大卫也派遣约押领兵出战。
．战败亚扪（ 1 ～ 3 ）：“拉巴”是亚扪的京城，它被攻陷，显示大卫的军队在此役中得到大胜；亚扪王的金冠且被戴在大卫的头上，一他连得约等于 三十公斤 ，要戴这个冠冕也不是容易的事。第 3 节给人残忍的感觉，因此圣经小字另作“强他们……作工”。但从当代战争失败者的常见遭遇来看，这种屠杀的情况并非罕有；且历史学家指出，这里所提种种刑法，正是亚扪人常用来对待别国人民的，真可谓自食其果，恶有恶报。
．战败非利士（ 4 ～ 8 ）：前面已曾指出非利士人的来源，他们也是一强悍的民族，时常侵扰以色列。“伟人”是指身量高大的巨人，如歌利亚身高 三米 多，他们高大，气力充沛；然而却败在以色列的勇士手下。
我们相信这些身量高大的人，在战场上可耀武扬威，甚至也是打遍天下无敌手；但在大卫的战士面前都一一败阵身亡。大卫的仆人比他们更高大更有气力吗？我想不是。正如当歌利亚看见大卫迎他走来的时候，曾以轻视的态度面对大卫，但最终得胜者却是大卫。大卫指出战胜强悍对手的秘诀：“我来攻击你，是靠万军之耶和华的名……”（撒上十七 45b ）从表面看，大卫的对手是强悍的，但以色列人却因神的缘故而在多次战役中，得到显赫的战迹。
在日常生活中，我们不一定面对真实的干戈，但信仰的路途却真的充满险阻，而且魔鬼也在虎视耽耽，随时要夺去你我的生命，所以我们必须时刻倚靠神而得胜之。
祈祷 求主助我得胜，不靠己力，只靠自己。──《新旧约辅读》
历代志上
历代志上 第二十章 注释
1
「拉巴」：进攻亚扪首都拉巴乃战争的最後阶段，而大卫却
在这时与拔示巴犯了淫乱之罪（撒下11:4）。
「列王出战的时候」：见撒下11:1注。
4-8 三败非利士人
参撒下 21:18-22注。
4 「户沙人西比该」：见代上11:29。
5 「睚珥的儿子伊勒哈难」 ：
撒下21:19作「伯利恒雅雷俄珥金的
儿子伊勒哈难」。拉哈米使用的武器和歌利亚的一样（撒上17:7）。
思想问题（第 20章）
１ 1-3节是19章的延续，可见少数人的过失，引致严重的後果。
这给你什麽提醒？
２ 单看本书，我们断断想不到大卫在军队围攻拉巴之时，竟在耶路
撒冷犯了奸淫与杀人大罪（参撒下 11:1-27）。
撒下记载了阴暗的事实，代上则只记载了大卫光明的一面。
今天，你的生命较像代上的记载，还是像撒下多点？
你愿意终此一生时，留下怎样的记录？
３ 你认为什麽是大卫和他的仆人战胜非利士人的原因？
当你所处的环境似乎被「巨人」（过强的压力）围困着的时候，
历代志上 注释
二Ｏ1～2 大卫王派约押攻打拉巴（现今的安曼），自己却住在耶路撒冷（撒下一一1）。这次围攻可能有两年的时间，期间大卫与赫人乌利亚（他三十个勇士之一）的妻有染。撒母耳记下第十二章记述大卫的犯罪和认罪，但历代志本着一贯的作风，没有提到大亚所犯的罪。城快攻破的时候，约押请大卫来；将打败亚扪王所得的冠冕带在大卫头上。
二Ｏ3 本节说的人可能只是指士兵。由于希伯来原文很晦涩，一些解经家提供的可能解释是，这些人成了服苦的劳工（参看撒下一二的注释）。
二Ｏ4～8 以色列人在与宿敌非利士人的战事中杀了三个巨人。西比该在基色……杀了细派；伊勒哈难杀了……拉哈米（撒下二一作歌利亚）；大卫的侄儿（他哥哥示米亚的儿子）约拿单杀死手脚都是六指的巨人。马太亨利给我们应用这一节说：“大卫的仆人虽然只有普通人的身材，但迦特的巨人每次跟他们交手都无法胜过，因为神在他们那边……有伟大的神帮助我们，我们不用惧怕。与全能者相比，手脚都多一指又有何用？”
历代志上 20:1
历代志上
注释
十九 1 至二十 3 对抗亚扪人的战役
亚扪人是约但河东的另一支民族（参十八 2 、 12-13 ）。戴维与拿辖之间早期的友谊（十九 2 ），只在拿辖与扫罗的敌意交往中透露出来（撒上十一），甚至在戴维出场之前。亚扪人对戴维的看法（十九 3 ）表示无论邻近各国是助长他还是对抗他，他仍是一股愈来愈大、不可忽视的力量。战争爆发后，那些与十八章 5 节的军队有关的亚兰军，也卷入冲突之中。戴维的外甥约押和亚比筛两兄弟（二 13-17 ），共同领导戴维的军队（这提示了十八 12 与诗六十篇的标题之间的关系）。亚兰联军在两次战役后被击退（十九 14-18 ；与撒下十 18 的数字有所不同，参导论）。亚扪人最后被击败了，如二十章 1 至 3 节所记的，但对于戴维与拔示巴通奸及杀害丈夫的事，则只字不提（撒下十一 2 至十二 25 ）；作者只想提戴维的成功，而不讲他的过错。
二十 4-8 对抗非利士的战役
「以色列在列国中」这部分，因着提到非利士这敌人再次「被制伏」而得到圆满的结束（ 4 节；比较十八 1 ）。历代志作者至此刻意略去戴维已得到「安息」（参十七 10 之注释，及撒下七 11 ）；对作者来说，那安息是所罗门的权利。对于歌利亚的兄弟（ 5 节）：参看塞缪尔记下二十一章 19 节之注释。
历代志上
历代志上第二十章
20：1 大卫与拔示巴的淫乱事便发生在这段时间。拉巴为亚扪人首邑，即今天约旦国的首都安曼。
20：2 “亚扪人之王”可译为“亚扪人的米勒公”（他们所拜的假神名）看《王上》11：5。大卫戴这么重的金冠冕只是一次象征式的行动。
20：3 “放在锯下…”指叫这些人做苦工（参撒下12：31）。
20：4 本段（4-8节）的记载和《撒下》21：18-22同。
20：5 “迦特人歌利亚”：看《撒下》21：19注。
