旧约 - 历代记上（1 Chronicles）第20章

历代志上第二十章 　　第 20 章　

　　代上 20:1> 本书略去大卫与拔示巴犯奸淫一事，是想隐瞒什么？其实是──　

　　20:1　列王出战，大卫却留在耶路撒冷，就在这时犯了奸淫罪（参撒下 11-12 章）。历代志上略去这件事不提，可能因为这卷书重点在记载神对以色列人的眷顾，和神如何祝福象征神同在的圣殿。大卫与拔示巴犯奸淫的事，不合这卷书的宗旨。在本章与下一章之间提及的年代中，曾发生押沙龙的叛乱事件（参撒下 15-18 章），可能因为同样的原因，也略去不提。　

　　代上 20:1> 大卫怠惰时，使试探有机可乘。我是懒懒散散，还是把握机会为主做工？　

　　20:1　列王出征多在春季收割之后，此时农耕的工作轻省下来，军队就能出外争战。他们在冬季策划好将要攻取之地，一俟天气转好，军队便出发；但是大卫没有抓住这个机会，他留在后方，只派约押率领军队出战。就在此怠惰之时，大卫与拔示巴犯了奸淫之罪。你要留意生命中的“春天”，那是神要你作回应的时刻，你要采取主动，遵行祂的旨意。就是在这些关键的时刻我们对试探易有最敏锐的警觉。你要坚定走上神定规的道路，不要懒散让试探有机可乘。　

　　代上 20:1> 20:1　拉巴是亚扪人的首都，现代约旦王国安曼所在地。──《灵修版圣经注释》　

历代志上第二十章 　　显赫的战迹（二十 1 ～ 8 ）　

　　思想 　谁是大卫战争得胜的力量之源？基督徒面对挑战时可以倚靠谁人得胜？　

　　“列王出战的时候”是指春季，大卫也派遣约押领兵出战。　

　　．战败亚扪（ 1 ～ 3 ）：“拉巴”是亚扪的京城，它被攻陷，显示大卫的军队在此役中得到大胜；亚扪王的金冠且被戴在大卫的头上，一他连得约等于 三十公斤 ，要戴这个冠冕也不是容易的事。第 3 节给人残忍的感觉，因此圣经小字另作“强他们……作工”。但从当代战争失败者的常见遭遇来看，这种屠杀的情况并非罕有；且历史学家指出，这里所提种种刑法，正是亚扪人常用来对待别国人民的，真可谓自食其果，恶有恶报。　

　　．战败非利士（ 4 ～ 8 ）：前面已曾指出非利士人的来源，他们也是一强悍的民族，时常侵扰以色列。“伟人”是指身量高大的巨人，如歌利亚身高 三米 多，他们高大，气力充沛；然而却败在以色列的勇士手下。　

　　我们相信这些身量高大的人，在战场上可耀武扬威，甚至也是打遍天下无敌手；但在大卫的战士面前都一一败阵身亡。大卫的仆人比他们更高大更有气力吗？我想不是。正如当歌利亚看见大卫迎他走来的时候，曾以轻视的态度面对大卫，但最终得胜者却是大卫。大卫指出战胜强悍对手的秘诀：“我来攻击你，是靠万军之耶和华的名……”（撒上十七 45b ）从表面看，大卫的对手是强悍的，但以色列人却因神的缘故而在多次战役中，得到显赫的战迹。　

　　在日常生活中，我们不一定面对真实的干戈，但信仰的路途却真的充满险阻，而且魔鬼也在虎视耽耽，随时要夺去你我的生命，所以我们必须时刻倚靠神而得胜之。　

　　祈祷 　求主助我得胜，不靠己力，只靠自己。──《新旧约辅读》　

历代志上 　　历代志上 第二十章 注释　

　　1　　　　　

　　　　「拉巴」：进攻亚扪首都拉巴乃战争的最後阶段，而大卫却　

　　　　在这时与拔示巴犯了淫乱之罪（撒下11:4）。　

　　「列王出战的时候」：见撒下11:1注。　

　　4-8　三败非利士人　

　　参撒下 21:18-22注。　

　　4　　　　　「户沙人西比该」：见代上11:29。　

　　5　　　　　「睚珥的儿子伊勒哈难」  ：

　　　　撒下21:19作「伯利恒雅雷俄珥金的　

　　　　儿子伊勒哈难」。拉哈米使用的武器和歌利亚的一样（撒上17:7）。　

　　思想问题（第 20章）　

　　１　 1-3节是19章的延续，可见少数人的过失，引致严重的後果。　

　　这给你什麽提醒？　

　　２　单看本书，我们断断想不到大卫在军队围攻拉巴之时，竟在耶路　

　　撒冷犯了奸淫与杀人大罪（参撒下 11:1-27）。　

　　撒下记载了阴暗的事实，代上则只记载了大卫光明的一面。　

　　今天，你的生命较像代上的记载，还是像撒下多点？　

　　你愿意终此一生时，留下怎样的记录？　

　　３　你认为什麽是大卫和他的仆人战胜非利士人的原因？　

　　当你所处的环境似乎被「巨人」（过强的压力）围困着的时候，　

历代志上 注释 　　二Ｏ1～2 大卫王派约押攻打拉巴（现今的安曼），自己却住在耶路撒冷（撒下一一1）。这次围攻可能有两年的时间，期间大卫与赫人乌利亚（他三十个勇士之一）的妻有染。撒母耳记下第十二章记述大卫的犯罪和认罪，但历代志本着一贯的作风，没有提到大亚所犯的罪。城快攻破的时候，约押请大卫来；将打败亚扪王所得的冠冕带在大卫头上。

　　二Ｏ3 本节说的人可能只是指士兵。由于希伯来原文很晦涩，一些解经家提供的可能解释是，这些人成了服苦的劳工（参看撒下一二的注释）。

　　二Ｏ4～8 以色列人在与宿敌非利士人的战事中杀了三个巨人。西比该在基色……杀了细派；伊勒哈难杀了……拉哈米（撒下二一作歌利亚）；大卫的侄儿（他哥哥示米亚的儿子）约拿单杀死手脚都是六指的巨人。马太亨利给我们应用这一节说：“大卫的仆人虽然只有普通人的身材，但迦特的巨人每次跟他们交手都无法胜过，因为神在他们那边……有伟大的神帮助我们，我们不用惧怕。与全能者相比，手脚都多一指又有何用？”

历代志上 　　20:1　　　

历代志上 　　注释　　　　　　

　　十九 1 至二十 3 对抗亚扪人的战役　

　　亚扪人是约但河东的另一支民族（参十八 2 、 12-13 ）。戴维与拿辖之间早期的友谊（十九 2 ），只在拿辖与扫罗的敌意交往中透露出来（撒上十一），甚至在戴维出场之前。亚扪人对戴维的看法（十九 3 ）表示无论邻近各国是助长他还是对抗他，他仍是一股愈来愈大、不可忽视的力量。战争爆发后，那些与十八章 5 节的军队有关的亚兰军，也卷入冲突之中。戴维的外甥约押和亚比筛两兄弟（二 13-17 ），共同领导戴维的军队（这提示了十八 12 与诗六十篇的标题之间的关系）。亚兰联军在两次战役后被击退（十九 14-18 ；与撒下十 18 的数字有所不同，参导论）。亚扪人最后被击败了，如二十章 1 至 3 节所记的，但对于戴维与拔示巴通奸及杀害丈夫的事，则只字不提（撒下十一 2 至十二 25 ）；作者只想提戴维的成功，而不讲他的过错。　

　　二十 4-8 对抗非利士的战役　

　　「以色列在列国中」这部分，因着提到非利士这敌人再次「被制伏」而得到圆满的结束（ 4 节；比较十八 1 ）。历代志作者至此刻意略去戴维已得到「安息」（参十七 10 之注释，及撒下七 11 ）；对作者来说，那安息是所罗门的权利。对于歌利亚的兄弟（ 5 节）：参看塞缪尔记下二十一章 19 节之注释。　

历代志上

历代志上第二十章

20：1 大卫与拔示巴的淫乱事便发生在这段时间。拉巴为亚扪人首邑，即今天约旦国的首都安曼。

20：2 “亚扪人之王”可译为“亚扪人的米勒公”（他们所拜的假神名）看《王上》11：5。大卫戴这么重的金冠冕只是一次象征式的行动。

20：3 “放在锯下…”指叫这些人做苦工（参撒下12：31）。

20：4 本段（4-8节）的记载和《撒下》21：18-22同。

20：5 “迦特人歌利亚”：看《撒下》21：19注。