旧约 - 历代记下（2 Chronicles）第6章
| 撒罗满转过脸来，祝福 了以色列全会众；以色列全会众都站着， |
| 撒罗满说：「上主，以色列的 天主，应受赞美！他亲口对我父亲达味应许过，也亲手完成了说： |
| 自从我 领我的百姓出离埃及地的那天起，没有在以色列各支派中，选择一城，为建筑造一座作我名下的殿，也没有拣选一个人作领袖，管理我的百姓以色列。 |
| 可是，我选择了耶路撒冷作为安置我名之处，拣选了达味管理我的百姓以色 列。 |
| 但上主却 对我父亲达味说：你有意为我的名建造一座殿，你这番心意固然很好， |
| 但 不是你要建造这殿，而是你亲生的儿子，他要为我的名建造这殿。 |
| 现在 上主实现了他所说的话，使我来继承了我父亲达味，坐上了以色列的宝座， 正如上主所预许的；我也为上主以色列天主的名建造了这座殿， |
| 将约柜 安放在 面；约柜内有上主与以色列子民所立的约版。」 |
| 以後 ，撒罗满当着以色列全会众的面，站在上主的祭坛前，伸开手，─ |
| 因为 撒罗满制造了一座铜台，长五肘，宽五肘，高叁肘，安置在庭院中央，他立 在上面，当着以色列全会众的面，屈膝跪拜，举手向天，─ |
| 说「上主， 以色列的天主！上天下地，没有一个神可与你相比。你对那些一心在你面前 行走的仆人，常是遵守信约，表示慈爱。 |
| 你对你仆人，我父亲达味所应 许的，你都履行了；你亲口应许的，你也亲手成就了，正如今天一样。 |
| 上主，以色列的天主！你曾说：只要你的子孙谨守他们的道路，按照我的法 律行走，如你在我面前行走一样，你决断不了在我前坐以色列王位的人； |
| 现 在求你实践你对你仆人，我父亲达味所说的话罢！上主，以色列的天主 ，现在求你使你向你仆人达味所应许过的话，予以实现罢！ |
| 天主实在与 人住在地上吗？看，天和天上的天，尚且容不下你，何况我所建造的这座殿 宇呢！ |
| 上主，我的天主，请垂允你仆人的祈祷和恳求！俯听你仆人在 你面前所发的呼号和祈祷！ |
| 愿你的眼睛昼夜垂视这座殿，看顾你所说， 你要安置你名的地方；求你垂听你仆人向这地方所行的祈祷！ |
| 愿你垂听 你仆人与你百姓以色列向这地方所发的哀祷，求你从天上，由你的居所，予 以垂听，垂听和宽恕！ |
| 若有人得罪了自己的邻人，被迫以咒词起誓，而 来到这殿内，在你祭坛前起誓， |
| 求你由天上垂听受理，为你的仆人伸冤 ：惩治恶人，照他所行的，报应在他头上；宣告义人无罪，照他的正义酬报 他。 |
| 如果你的百姓以色列，因为得罪了你，在敌人面前被击败；他们如 果回心转意称颂你的名，在这殿内向你祈祷恳求， |
| 愿你从天上予以垂听 ，宽恕你百姓以色列的罪，领他们回到你赐给他们并他们祖先的地方！ |
| 几时他们犯罪得罪了你，天空闭塞不雨，你惩罚了他们；他们如果向这地方 祈祷，称颂你的名，远离罪过， |
| 求你从天上垂听，赦免你仆人及你百姓 以色列的罪，指给他们应走的正路，使雨降仔你赐予你百姓作为基业的地上 。 |
| 如果此地发生 馑、瘟疫，五谷枯萎生霉，或遭受蝗虫或蚂蚱，或有 敌人犯境围困门下，或不拘遭受什麽灾祸疾病， |
| 你的百姓以色列，个人 或团体，如果感觉内疚和痛苦，而向这殿伸出手来祈祷哀求， |
| 愿你从天 上，你的居所，予以俯听宽恕，照每人的一切行为，予以赏报，因为你认识 每个人的心，─唯有你认识人子的心， |
| 使他们在你赐予我们祖先的地上 ，一生一世敬畏你，在你的道路上行走！ |
| 至於那不属於你百姓以色列的 外方人，为了你的大名，你有力的手及伸开的臂，自远方来，在这殿内祈祷 ， |
| 愿你从天上，你的居所垂听，按照外方人所请求於你的去行！这样， 可使地上万民都认识你的名，敬畏你，如同你的百姓以色列一样；使他们知 道我所建造的这殿，是属於你名下的。 |
| 你的人民，如果在你派遣他们走 的路上与敌人交战，而他们向你所拣选的这城，向我为你的名所建造的这殿 ，祈求你， |
| 如果他们犯罪得罪了你，─因为没有不犯罪的人，─你向他们发怒，将他 们交於仇敌，让敌人将他们掳到远方或近处。 |
| 他们若在被掳往的地方， 回心转意，在充军之地，恳求你说：我们犯了罪，我们作了恶，做了背理的 事； |
| 如果他们在被掳充军之地，全心全意归向你，向你赐给他们祖先的 地方，向你所拣选的这城，向我为你的名所建造的这殿祈祷， |
| 愿你从天 上，你的居所，垂听他们的祈祷和恳求，维护他们的正义，宽恕得罪你的百 姓！ |
| 现在，我的天主，愿你的眼睛睁着，侧耳谛听在这地方所行的祈祷 ！ |
| 现在，上主天主，愿你起来，愿你与你那大能的约柜进入你安息之所 ！上主天主，愿你的司祭身披救援，愿你的圣徒在幸福中欢乐！ |
| 上主天 主，求你不要摒弃你的受傅者，记念你赐予你仆人达味的慈爱！」 |
历代志下第六章
第 6 章
代下 6:3> 在敬拜中所做的动作，若是发自心底的真诚，必会蒙神悦纳……
6:3 百姓领受所罗门的祝福，全体肃立；所罗门向神祷告，当众跪下（ 6:13 ）。站立与跪下都是尊敬的表现，敬虔的行动使我们专心敬拜，也使别人看出我们是敬畏神的。你在聚会之中或跪下、或站立、或祈祷，都不要因为这是传统，乃要藉这些行动来表明你爱神的心。
代下 6:12-13> 领袖应作群众敬拜亲近神的榜样。我的领导，是否只在工作上，而忽略了信仰上的角色？
6:12-13 贵为一国之君的所罗门，在他百姓面前向另一位下跪，这表明他降服于另一位更高的掌权者；所罗门俯伏在神面前，表明对神至大至深的爱，说明他承认神是裁决万事、真正掌权的君王，而他也鼓励百姓同样敬畏神。
代下 6:18> 创天造地的主，今天却与我同在，我还惧怕什么？
6:18 所罗门惊叹圣殿竟然能充满神的大能，神竟甘愿在地上与犯罪的百姓同住！神的儿子耶稣成为人的样式、住在我们中间，显明神永恒的旨意，也使我们惊奇不已。这是神以祂的大爱临到我们，要我们认识祂并全心全意地以爱回应。我们不仅要赞美祂的大能，更要花时间认识祂。
代下 6:19-42> 不论在任何时刻，任何境况中，神总愿意垂听我们的心声……
6:19-42 所罗门领百姓祷告时，他求神多方垂听百姓的祈求：（ 1 ）犯罪之时（ 6:22-23 ）；（ 2 ）仇敌攻击时（ 6:24-25 ）；（ 3 ）干旱之时（ 6:26-27 ）；（ 4 ）饥荒之时（ 6:28-31 ）；（ 5 ）外邦入侵之时（ 6:32-33 ）；（ 6 ）与仇敌争战之时（ 6:34-35 ）；（ 7 ）百姓得罪神之时（ 6:36-39 ）。不管我们的光景如何，神依旧关怀我们；祂要我们向祂祷告、悔改归向祂。请切记，在你祷告的时候，神会垂听你的祈祷。不要因为环境恶劣就怀疑神的关怀。
代下 6:26> 自然灾害在某些情况下，代表神的警戒；我生活中的困难，是否也是神对我的提醒？
6:26 所罗门认为干旱是犯罪的结果，原因何在呢？罪恶不一定是天灾的祸因，但这里所说的却是特殊情况。神曾明示百姓，祂可能以干旱来刑罚他们（参申 28:20-24 ）。
代下 6:30> 神不单在垂听，也在赦免为罪痛悔的心灵，祂也知道我的心……
6:30 你曾否因为失败、软弱、困顿，而与神疏远隔绝呢？所罗门在祷告中说明，神随时侧耳垂听百姓的祷告，赦免罪孽，使他们与自己和好。祂正在等候，要垂听我们认罪，重新顺服祂。我们将一切需要和困难向祂倾吐，祂就垂听，随时赦免，使我们能再与祂相交。不要耽延了，来领受祂的慈爱和宽恕吧！
代下 6:36> 自以为毫无缺点，或无可救药，都是没能摆正人与神的关系；我是否属于其中一种？
6:36 “人人都犯了罪”──圣经讲得斩钉截铁，没有人不犯罪，就连神所立的君王也如此。犯罪是人类的通病，我们都要像所罗门一样向神认罪。我们一看出自己犯了罪，就应当尽快求神赦免，与祂和好。认识自己有犯罪的倾向，我们就该与祂时刻亲近，寻求祂的引导，并求祂赐下能力（诗 14:3 ；传 7:20 与罗 3:23 都提到世上人人犯罪的事实。）──《灵修版圣经注释》
历代志下第六章
信实的神成就救恩（六 1 ～ 11 ）
面对神荣光充满圣殿的时刻，怎能无动于衷？所罗门也不例外，他作出了回应：
．神在我们中间（ 1 ～ 2 ）──以色列人相信神的住处为幽暗之处，这是受到西奈山上神显现的传统而引发的（出二十 21 ）。上文说有“云”充满就与这观念有关，盖幽暗之处有云是极自然的事。现今神临在了，以殿作为祂的居所，人就可在殿里遇见神。
．信实的神成就大事（ 3 ～ 11 ）──这里的一番话表达了所罗门称颂神的心声，原因是：
1. 祂向大卫所应许的现在亲自成就了。祂让所罗门登位及完成建殿工作就是明证。过去大卫流人血太多，神不许他建殿宇，但现今所罗门作为太平之子，在神的供应下完成了这项工作。
2. 神与大卫的立约关系并非一件独立事件，它与出埃及的经历有密切关系。神救赎以色列民出埃及，拣选耶路撒冷为祂的居所及选立大卫治理国家等事情，都表明神没有离弃祂的子民，祂遵守了约的要求。
在这情况下，所罗门乐意在庆祝圣殿建成的典礼中高举约的关系，一方面指出神是与整体以色列人立约；一方面又暗示这约仍有效，以色列民自当竭力保守这美好神人的关系。
我们先要感谢神，透过基督的死，我们因信进入了“新约”的关系──享受救恩，成为神的儿女，又受各种属灵福气，这全都是因为神信实，定意差遣救赎主来到人间而成就的。时间既难不倒神，也不能改变祂信实的性格。然而，我们又如何呢？在漫长的基督徒人生路上，我有常常持守对神忠贞的心么？危机当前，我肯看重神人和好的关系么？
思想 我们不用付代价就领受了神救赎的恩典，未知有否使你对神人和好的关系，存轻忽的态度呢？
求神继续施恩（六 12 ～ 17 ）
说过一些祝福的话后，所罗门开始向神祈祷。
．祷告的姿势（ 12 ～ 13 ）──他先站，后来则跪下。向天举手就是祷告的意思。这种在台上祷告的现象并不是以色列所特有的，古代近东的王参与宗教仪节时往往都会如此。此外，在台上祷告显然更易被人看得见及听得清楚。这“院”是“大院”，全以色列会众都可入内，故所罗门是当以色列会众祷告的。
．神今日成就大事（ 14 ～ 15 ）──所罗门今日能够献殿并作祷告，乃因神愿意向顺服祂的人守约施慈爱，而他父亲大卫蒙福受恩就是最好的明证。
．求神继续施恩（ 16 ～ 17 ）──回顾过去，看到神已成就了一切，并不表示恩典已尽；相反，这不过是施恩的开始而已。因此，所罗门加强祷告，并求多得恩典，就是神继续坚立大卫王朝，使坐以色列国位的人不断。当然他晓得一件事，就是继后的王必须遵守约的条件，尽上本分守律法，行神的旨意。这样，才算是正确的。
我们都是蒙恩的人，未信主以前，我们感到所领受的好处似都是自己应得的，但信主后我们就不会如此，反领略到这一切一切皆因出于神的怜悯，并向我们施恩所致。其实，我们更应迈进一步，就是在受恩之余，不忘记继续求主施恩。这不是说我们要命令神作这事那事去满足我们的要求，乃是我们看到自己只不过是一个平凡人、软弱者，惟独靠神丰盛的恩典才能活泼的侍立在祂面前。当然，不用再多说，求主施恩的祷告完毕后，我们需要更竭力地守主的教导。
思想 新约里经常出现“恩典”这字，你体会这真理有多深？
具体的恳求（上）（六 18 ～ 31 ）
所罗门要建的殿，不仅是献祭的殿（二 4 ），它更是一个祷告的殿（ 18 ～ 21 ）。耶和华虽然伟大无比，超越一切，但祂却甘愿在殿中与人相遇，俯听人的祷告。
以下是所罗门献上的七项具体恳求：
1. 求神以行动印证义人的清白（ 22 ～ 23 ）──起誓是一种严肃的行动，为的是表白自己的无罪。既是如此，起誓后发生的事就很关键性，以色列人愿意见到的是罪人受祸、义人蒙福。
2. 求神改变失败的国运（ 24 ～ 25 ）──当国家因罪而被敌人打败，以色列人需要回心转意归向神时也就是表示他们有悔改的心了。这样，国家命运才能有改变，才能继续在巴勒斯坦这地方立国。
3. 求神除掉旱灾（ 26 ～ 27 ）──古代的以色列以农立国，故雨水与民生关系十分重大。他们认定神赐雨水就表示神喜悦他们，反之，就是神发怒不悦纳他们。当这种干旱情况发生，以色列人就需要检讨自己的行为，并要离罪行善，才能蒙受降雨的福分。
4. 求神除掉饥荒等灾（ 28 ～ 31 ）──饥荒的形成，可能是因为旱灾的缘故，但其他疫症也会导致这种情况出现。灾祸固然使人受苦，但积极方面它也可使人操练敬畏神的心。
基督徒的祷告其中可有的内容之一是“恳求”。当我们遇到一些不如意的事情，我们可以向神祷告求改变。这是一种权利，也是一份莫大的福气。这样的举动，是表示尊神为大，以神旨意为至高的标准。不过有一件事我们绝不能轻忽的，就是当这一切不如意的事情是因我们得罪神而出现的时候，我们便需要悔改回转！
祈祷 主啊，赐我一颗敏感的心，叫我知道在何事上曾得罪。
具体的恳求（下）（六 32 ～ 42 ）
建造圣殿的经文较具体恳求的经文为短，这有理由叫人相信历代志下的作者是十分重视祷告的。上次我们已谈过四项具体的恳求，今次让我们再继续说及其余的恳求事项。
1. 求神使外邦人认识祂（ 32 ～ 33 ）──这里所罗门对外邦人的态度是宽容的，盖他们也需要认识神的名。当然，以色列民有责任向天下万民作见证，表扬神的能力与大名，好使外邦人归向神。
2. 求神使以色列军队得胜（ 34 ～ 35 ）──奉神的名受差遣往各处争战，意思是这些争战都有神的引导，并非他们胡乱发动战争。在这情况下求神帮助，神也会给予他们胜利。其后有很多例证证明这点，就是胜过埃及、摩押及以东等军队。
3. 求神怜悯被掳的悔改子民（ 36 ～ 39 ）──他们犯罪战败被掳至外地，虽暂无机会回到自己的地方，但他们若肯向神认罪悔改，神必会再次照顾他们的。
所罗门深信神会悦纳他这样的恳求，原因有二：神与约柜同是人安息之所，表明神是永久住在圣殿里的；祂既不离开受膏者大卫、所罗门及继后的王，所以守约施慈爱的福气就必不中断。
基督徒要认识一件事，无论身在何方，只要我们认真、谦卑、悔罪的向神祷告，神必会垂听。地理上的远近也不会拦阻神能力的彰显。当然，蒙允之先，我们必须清楚祷告内容是否为了高举主的名，又合乎神的引导，自己又肯否正视罪恶。否则，神就不悦纳了！
思想 祷告祈求是否已经成了你生命中重要的一部分？──《新旧约辅读》
