旧约 - 历代记上（1 Chronicles）第6章

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利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。

歌辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。

暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。

以利亚撒生非尼哈，非尼哈生亚比书，

亚比书生布基，布基生乌西，

乌西生西拉希雅，西拉希雅生米拉约，

米拉约生亚玛利雅，亚玛利雅生亚希突，

亚希突生撒督，撒督生亚希玛斯，

亚希玛斯生亚撒利雅，亚撒利雅生约哈难，

约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分），

亚撒利雅生亚玛利雅，亚玛利雅生亚希突，

亚希突生撒督，撒督生沙龙，

沙龙生希勒家，希勒家生亚撒利雅，

亚撒利雅生西莱雅，西莱雅生约萨答。

当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。

利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。

革顺的儿子名叫立尼、示每。

哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。

米拉利的儿子是抹利、母示。这是按着利未人宗族分的各家。

革顺的儿子是立尼，立尼的儿子是雅哈，雅哈的儿子是薪玛，

薪玛的儿子是约亚，约亚的儿子是易多，易多的儿子是谢拉，谢拉的儿子是耶特赖。

哥辖的儿子是亚米拿达，亚米拿达的儿子是可拉，可拉的儿子是亚惜，

亚惜的儿子是以利加拿，以利加拿的儿子是以比雅撒，以比雅撒的儿子是亚惜，

亚惜的儿子是他哈，他哈的儿子是乌列，乌列的儿子是乌西雅，乌西雅的儿子是少罗。

以利加拿的儿子是亚玛赛和亚希摩。

亚希摩的儿子是以利加拿，以利加拿的儿子是琐菲，琐菲的儿子是拿哈，

拿哈的儿子是以利押，以利押的儿子是耶罗罕，耶罗罕的儿子是以利加拿，以利加拿的儿子是撒母耳。

撒母耳的长子是约珥，次子是亚比亚。

米拉利的儿子是抹利，抹利的儿子是立尼，立尼的儿子是示每，示每的儿子是乌撒，

乌撒的儿子是示米亚，示米亚的儿子是哈基雅，哈基雅的儿子是亚帅雅。

约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。

他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。

供职的人和他们的子孙记在下面，哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子。约珥是撒母耳的儿子。

撒母耳是以利加拿的儿子，以利加拿是耶罗罕的儿子，耶罗罕是以列的儿子，以列是陀亚的儿子，

陀亚是苏弗的儿子，苏弗是以利加拿的儿子，以利加拿是玛哈的儿子，玛哈是亚玛赛的儿子，

亚玛赛是以利加拿的儿子，以利加拿是约珥的儿子，约珥是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是西番雅的儿子，

西番雅是他哈的儿子，他哈是亚惜的儿子，亚惜是以比雅撒的儿子，以比雅撒是可拉的儿子，

可拉是以斯哈的儿子，以斯哈是哥辖的儿子，哥辖是利未的儿子，利未是以色列的儿子。

希幔的族兄亚萨是比利家的儿子，亚萨在希幔右边供职。比利家是示米亚的儿子，

示米亚是米迦勒的儿子，米迦勒是巴西雅的儿子，巴西雅是玛基雅的儿子，

玛基雅是伊特尼的儿子，伊特尼是谢拉的儿子，谢拉是亚大雅的儿子，

亚大雅是以探的儿子，以探是薪玛的儿子，薪玛是示每的儿子，

示每是雅哈的儿子，雅哈是革顺的儿子，革顺是利未的儿子。

他们的族弟兄米拉利的子孙，在他们左边供职的有以探。以探是基示的儿子，基示是亚伯底的儿子，亚伯底是玛鹿的儿子，

玛鹿是哈沙比雅的儿子，哈沙比雅是亚玛谢的儿子，亚玛谢是希勒家的儿子，

希勒家是暗西的儿子，暗西是巴尼的儿子，巴尼是沙麦的儿子，

沙麦是末力的儿子，末力是母示的儿子，母示是米拉利的儿子，米拉利是利未的儿子。

他们的族弟兄利未人，也被派办神殿中的一切事。

亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照　神仆人摩西所吩咐的。

亚伦的儿子是以利亚撒，以利亚撒的儿子是非尼哈，非尼哈的儿子是亚比书，

亚比书的儿子是布基，布基的儿子是乌西，乌西的儿子是西拉希雅，

西拉希雅的儿子是米拉约，米拉约的儿子是亚玛利雅，亚玛利雅的儿子是亚希突，

亚希突的儿子是撒督，撒督的儿子是亚希玛斯。

他们的住处按着境内的营寨，记在下面。哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，

在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野；

只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。

亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，

希仑与其郊野，底璧与其郊野，

亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。

在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。

哥辖族其余的人又拈阄，在玛拿西半支派的地中得了十座城。

革顺族按着宗族在以萨迦支派的地中、亚设支派的地中、拿弗他利支派的地中、巴珊内玛拿西支派的地中得了十三座城。

米拉利族按着宗族拈阄，在流便支派的地中、迦得支派的地中、西布伦支派的地中得了十二座城。

以色列人将这些城与其郊野给了利未人。

这以上录名的城，在犹大、西缅、便雅悯三支派的地中，以色列人拈阄给了他们。

哥辖族中，有几家在以法莲支派的地中也得了城邑。

在以法莲山地，得了逃城示剑与其郊野，又得了基色与其郊野，

约缅与其郊野，伯和仑与其郊野，

亚雅仑与其郊野，迦特临门与其郊野。

哥辖族其余的人在玛拿西半支派的地中，得了亚乃与其郊野，比连与其郊野。

革顺族在玛拿西半支派的地中，得了巴珊的哥兰与其郊野，亚斯他录与其郊野。

又在以萨迦支派的地中，得了基低斯与其郊野，大比拉与其郊野，

拉末与其郊野，亚年与其郊野。

在亚设支派的地中，得了玛沙与其郊野，押顿与其郊野，

户割与其郊野，利合与其郊野。

在拿弗他利支派的地中，得了加利利的基低斯与其郊野，哈们与其郊野，基列亭与其郊野。

还有米拉利族的人在西布伦支派的地中，得了临摩挪与其郊野，他泊与其郊野。

又在耶利哥的约旦河东，在流便支派的地中，得了旷野的比悉与其郊野，雅哈撒与其郊野，

基底莫与其郊野，米法押与其郊野。

又在迦得支派的地中，得了基列的拉末与其郊野，玛哈念与其郊野，

希实本与其郊野，雅谢与其郊野。

历代志上第六章　　第 6 章　

　　代上 6 章 > 利未人的职责是什么？　

　　6 章　利未支派被分别出来，在会幕里事奉神（参民 3 ； 4 ），以后则在圣殿之中事奉（参代上 23-26 ）。利未的后裔亚伦（ 6:3 ）是以色列的头一任大祭司，神规定将来凡祭司皆要出于亚伦的后裔；其余的利未人，则协助会幕或圣殿中的各种事务，扶助人民，教导他们神的真道，并劝人顺服神的旨意。　

　　代上 6:3> 这三位人物很熟悉呀，他们的事记载于──　

　　6:3　所列的几个人，在出埃及的历史事件中扮演过重要的角色。亚伦的事迹见出埃及记、利未记与民数记，他的生平见出埃及记 32 章。摩西是以色列最伟大的先知与领袖之一，他的事迹见出埃及记、利未记、民数记与申命记，其生平介绍见出埃及记 14 章。摩西和亚伦的姐姐是米利暗（她的故事记在出 2 ； 15:20-21 与民 12 ； 21:1 。生平介绍在民 13 章）。拿答与亚比户都因为不顺服神而被烧死（参利 10:12 ）。以利亚撒继亚伦之后，成为以色列的第二任大祭司（参民 20:24-28 ），以他玛在组织民众在会幕敬拜的事奉方面，也起了重要作用（参民 4:28 ， 33 ； 7:8 ）。　

　　代上 6:28> 撒母耳有什么特别？　

　　6:28　撒母耳蒙神拣选作以色列人的领袖、为神说话，当时以色列正濒临崩溃的边缘。士师记末后几章清楚显示以色列的道德败坏、国势衰颓。但是撒母耳靠神的帮助力挽狂澜，使国家由败亡走上复兴。他使人民认识到：神是他们全体的领袖，因此他们团结一致，晓得只要专心仰望神，整个民族就能领受神的旨意，成就神对他们的托付。（撒母耳按属灵的原则整顿和治理以色列人的情形参撒上及 7 章他的生平）。　

　　代上 6:31> 大卫在音乐、诗歌上的贡献是──　

　　6:31　大卫善用音乐，丰富了敬拜的形式，贡献良多。他设立诗班与伶长，经常在圣殿献唱（ 25 章）。他年轻的时候在扫罗王面前为他弹琴驱魔（参撒上 16:15-23 ）。他也写了许多诗歌，集在诗篇之中。　

　　代上 6:31-46> 我现在有的才能，有什么可以奉献给神，贡献给教会？　

　　6:31-46　工人与匠人完成了圣殿的建造，利未人与祭司也负起自己的责任。这时有一班歌唱的人要为神献上他们的才华，发出歌颂，这里记载的就是他们中的一些人。你不一定要被按立作教牧人员，才能在教会中一展所长；文员、技工、司事、司琴、诗班员，主日学教师等，都能有特殊的贡献。神既然赐给你独特的才艺，请你好好运用它来事奉神并且荣耀祂。 %5　

　　代上 6:49> 不按己意顺服神并不容易，但可以从微细处开始，例如……　

　　6:49　神藉摩西所吩咐的敬拜细则，亚伦和他的后裔都严格地遵守。他们并不是有选择性地只遵从那些自己愿意遵守的规则。乌撒罔顾料理约柜的守则，因而惹祸上身的教训，值得人记取（ 13:6-10 ）。不要随己意来顺服神，挑自己喜欢的事来遵从，对不合自己胃口的则不理会。神的道不受时空限制，对我们的生活有全面的影响，并不限于我们所拣选的一部分。　

　　代上 6:49> 6:49　有关祭司的详情，请参看利未记 8 章的注释。　

　　代上 6:54> 神要藉着祂的子民去供应那些为祂作工的人的需要，我是否也乐意去做？　

　　6:54　利未人不像其他支派那样有指定的地业分给他们。他们分散住在以色列的全境，协助各支派敬拜神。所以其余各支派的人，要从自己的土地中分一些城邑与郊野给他们（参书 13:14 ， 33 ）。　

　　代上 6:57-80> 神对人的吩咐是……　

　　6:57-80　神曾吩咐各支派要专门设立几座逃城（参民 35 ），给误杀人的作庇护的地方。这些吩咐起初似乎不重要──因为以色列人还未进入应许之地。神有时给我们一些吩咐，即使当时似乎并不适用，但是日后就会显出其重要性。不要因为圣经的某些细节似乎与自己不相干，就撇弃当中的精意。现在顺服神，将来你会明白祂赐这些命令到底原因何在。　

　　代上 6:61> 拈阄的目的是……　

　　6:61　以色列人拈阄是为了不以人的意志作决定，让神的手来工作。拈阄就像抽签或掷骰子一样。他们先祈求神的引导，然后才拈阄（拈阄的详细情形，请参书 18:8 的注释）。──《灵修版圣经注释》　

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